共同体_权利和正义_沃尔泽的战争伦理思想研究_任俊.pdf

第 卷 第 期 广西师范大学学报：哲学社会科学版 ５１ ５ Ｖｏｌ．５１ Ｎｏ．５ 　 　 年 月 ： ， ２０１５ １０ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎ ｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔ Ｐｈｉｌｏｓｏ ｈ ａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ Ｏｃｔｏｂｅｒ ２０１５ 　 　 　 ｇ 　 　 ｙ ｐ ｙ 　 　 　 　 　 ： ／ ｄｏｉ１０．１６０８８ ．ｉｓｓｎ．１００１ ６５９７．２０１５．０５．０１３ ｊ － 共同体、权利和正义 ——— 沃尔泽的战争伦理思想研究 任 俊 　 （江南大学马克思主义学院，江苏无锡 ） ２１４１２２ ［摘 要］当代战争伦理学的一个最有影响力的版本来自迈克尔·沃尔泽。在理论假定方面，他主要批 　　 　 评了现实主义，表明道德评价完全适用于战争；在开战正义问题上，他修正了法律主义范式，指出除了反击侵 略以外，正义的战争还包括特定条件下的先发制人和军事干涉；在战时正义问题上，他主张将常态下的道德 绝对主义和最危急时刻下的功利主义结合起来。在沃尔泽那里，战争伦理的思想基础是共同体主义。 ［关键词］战争 ；正义；政治共同体 ；权利；沃尔泽；战争伦理思想 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） Ｄ８２９．３４２ Ａ １００１６５９７２０１５０５００９６０６ 　　　 　　　 － － － 对于战争，人们通常持一种现实主义的态度，认为在战争中，没有什么道德可言，获得最后的胜利最重 要。战争伦理学同这种观点针锋相对，主张不仅战争有正义和不正义之分，而且战争中采取的手段也应该受 到道德的限制。 当代战争伦理学一个最有影响力的版本来自美国哲学家迈克尔 ·沃尔泽（ Ｍｉｃｈａｅｌ ）。探究沃尔泽的理论，有助于我们深刻认识战争的道德相关性，并对战争的目的和手段做出恰当的 Ｗａｌｚｅｒ 道德评价。 一、战争的道德相关性：反驳现实主义 以霍布斯为代表的传统现实主义不承认道德和正义在战争中的相关性，认为在战争领域不存在严肃的 道德判断和论证。这种观点无视了基本的道德现实。我们实际上就生活在道德世界中，在面对充斥暴力和 杀戮的战争时依然如此。 战争的道德现实不是由政治家和军人的实际决策及行动塑造的，而是由人们——— 包括哲学家、国际法学 者、评论家等——— 对于战争本身及其行为的争论，经过长期的重复后形成的。道德话语和自然现实一样具有 强制力量。正如手指被针扎到会感到疼，当政治家或军人做出一个违反道德要求的决策和行为时，他们会不 同程度地感到不安、内疚、羞愧、痛苦。 日本的东史郎先生在参与南京大屠杀的半个世纪之后，站出来向中国 人民谢罪，反省侵略战争，他的内疚和痛苦当然不是由身体的创伤造成的，而是道德良知受到煎熬的结