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小松谷(komatsudani)： 一所日本的幼教學校 1、小松谷保育園(komatsudani Hoikaen)是一所容納一百二十位學生的佛教學校 2、解析komatsudani：局內人的觀點 處理一個問題兒童：日本學前教育的教師們，以及專司學前教育的行政人員大多是實用主義者，而非只是空談理論的人。因此，他們的規律和教室管理技巧傾向於較於彈性的折衷型態。 3、智力與行為：日本人很少將兒童的智力視為與價值無關的一項可導致好與壞兩種極端結果的特徵(Le Vine and White,1986)。日本人傾向於認為智力與德行二者之間密不可分。 4行為不檢是依賴需求有障礙：日本普遍相信 amae，亦即依賴，並非與生俱來的，而是必須經過學習，培養而來的；因此，它是必須被教導的。 5、培養自我控制：komatsudani 的教職員相信促使改變的動力自然地來自同學之間的互動，而非來自教師等成人時，孩子們的學習到如何控制他們自已的行為。 6、純真的孩童：日本老師重視的特徵包括：具同理心、溫和、社會意識、親切與合作。 7、班級人數與師生比例：三十比一。 8、Hoikuen（保育園）和Yochien（幼稚園）： (1)幼稚園常被翻譯成英文(kindergarten)：招收三到六歲大的孩子。 (2)保育園常被翻譯成英文(nursery)：招收六個月到六歲大的孩子。 9.遊戲與工作：日本是一個非常教育傾向的國家；日本大眾對各級校中學業壓力所造成損益的情形，不僅常常多所批判，而言辭往往相當尖刻。 10.教師與母親之間的接觸：在日本，教師和母親之間缺乏一些助長情感建立相互認同的因素。 11.支持並協助年輕的母親社會化：日本的幼稚園，不僅積極的服務兒童而且還熱心服務他們的母親，提供了友誼、組織及引導。 12.結論：日本的幼教學校的普遍性及重要性之所以會提高，不僅是日本人對兒童早期教育日益關切，也是因戰爭後日本家庭核心化。當代日本兒童是在家裡學習兩人關係，在學校學習團體關係。此外，學校的任務是將依賴而自私的幼兒變成具有團體意識的小孩，好讓他們能在團體取向學校制度和社會中各盡其責。 東風(Dong-feng) 一所中國大陸的幼兒學校 1.1970年代末期，中國大陸開始對外國開放門戶，北京、廣東、上海的幼教學校變成一般人和學者偏愛訪問的據點。為了留給外國賓客良好的印象，受訪頻率高的中國大都市的幼教學校，花費相當多的時間和精力去準備小朋友的歌舞表演。 2.1975年凱森(kessen)敘述中國醫療是高度分散和個別的，幼教學校小朋友的健康不再小兒科醫生的手中，因為醫生不能離開辦公室及醫院，所以只好由學校、護士、赤腳醫生和其他醫療輔助人員來處理。 3.1975年凱森(kessen)關注兒童健康，促進當今中國大陸這方面的成長茁壯。中國大陸極關心健康，可能與中國大陸一胎化的家庭政策有直接或間接關係。 4.1960年代，人口控制的努力化為言簡意駭的口號「晚、長、少」，意思是晚婚、生小孩間隔時間長。孩子生得少。 5.1985年之前，南京與北京進入幼教學校的學生中，百分之九十以上是獨生子女(Tao and Chin,1985)。 6.在中國一胎化政策廣泛被視為極大的成就時，也是必須付出的代價，此問題也稱為「4-2-1症候群」：四位組父母和兩個父母傾注關懷於一個受寵愛的孩子身上。 7.對中國人來說，「溺愛」一詞的概念包括一連串有關的負面行為，溺愛與養育獨生子女的問題，不僅父母、老師、一般人，而且是政策領導與精神病專家與社會科學研究人員關切的事情。 聖提摩西(St.Timothy‘s)： 一所美國的幼教學校 1.在四十五分鐘的學習活動裏，學童們可以依其興趣參與各種活動 2.幼教學校應促進學生對於生命、自由及幸福的追求，及應教導兒童使用自由表達權力 3.「選擇自由」、「自由遊戲」、「多元化的學習經驗」、「鼓勵創造及個性別」及促進兒童「自我導向」、「自動學習」及「獨立自主」的活動。他們批評日本komatsudani學校過於團體取向，未提供兒童「足夠的個別注意」，而以僵化的、集體主義的、限制的、提供太少的自由時間及選擇、強調服從、單一的教育方法及使兒童感到無趣的、單調的、機械化專用語批評中國東風幼兒園。 4.依靠自己與獨立：多數人的答案是「使幼童更獨立自主」。 5.美國人易於認定獨力性是西方社會典型的特質，而依賴則是亞洲民族的特性。 6.St.Timothys的新生手冊中寫著：遊戲是兒童童年時代最享受和價值的活動之一，兒童透過遊戲學習，學習四周及有關自己的社會與物理世界，透過遊戲，他們有機會探索、解決問題、瞭解自我及社會互動的情形，遊戲是兒童的權利。 中、日、美三國幼教學校之比較 1.中國、日本和美