上课岳阳楼记wkouyr1t.pptVIP

嗟夫，予/尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民; 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何 时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 古时品德高尚的人 探求 或许 不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲 朝廷 那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。 我同谁一道呢？ 为什么呢 这样 古仁人 宾语前置句 没有 / / / / / / / / / 既然这样，那么 两种心情 第五段需要补充的词语意思 嗟夫： 感叹声。夫，表感叹语气 心： 这里指思想感情 然则： 然，这样，指上文“进亦忧，退亦忧”。则，连词，就，那么 唉！我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为平民百姓忧虑，（不在朝廷做官）处在僻远的江湖间就替君主担扰。这样，进朝廷做官也担扰，退处江湖也担扰。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！没有这样的人，我同谁一道呢？ 第五段译文： 这两组对偶句具体表现了古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟，也蕴涵着作者对古仁人的钦敬和向往之情 找出本段的对偶句，分析其含义。 此句运用了互文的手法