《思修哲学课》.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * （三）自由哲学 自由------自为存在的虚无性、否 定性和超越性。 1、自由是人的存在而不是人的本质。 萨特指出：“自由的筹划是根本的， 因为它就是我的存在。” 人自由地选择自己的本质，才谈得上存在。 本质始终是现成的、既定的、过去的东西，而人 恰恰是对现实和过去的超越。 在超越的同时，就赋予 过去和现实以价值和意义，人在超越中创造人生，选 择自己的本质和规定。 2、自由是无条件的，它是一切价值的基础。 ——选择是自由的 萨特指出：“我的自由是价值的唯一基础。” （《存在与时间》，p.38.） 每个人通过自己的选择，实际上都在 创造某种价值。 人成了衡量价值的标准。 3、人不仅要自由选择，还必须对自己的 选择承担责任。  意义：批判了找外在原因、托词、借口以 推卸责任的人。  局限：对个人的任意妄为没有任 何限制作用。  4、自由是一种不是命运的命运。 人一开始是被抛进这个世界的，不带任何先天的本质或规定。这样就迫使人自己去设计自己，自己去选择自己。人的选择是绝对自由的，他没有任何可凭借的外力，也得不到任何外来的帮助，人不得不自由。 只要你存在，就必须对自己作出选择，你也就是自由。你不可能不自由，除非你不作任何选择。然而不选择是不可能的。不选择也是一种选择，因为你选择了不选择。 5、萨特学说发现，自由意味着人的痛 苦和烦恼。 他想用自由来克服必然性，可是自 由恰恰是最大的必然性；他想用自由来破 除宿命论，可自由正是人唯一的命运。 自由与生俱来，无可逃避，你可以自 由地选择一切，但是你不能选择不自由。 萨特的“自由哲学”从积极干预生活 出发，但是，得出的结论是悲观和消极的。 （四）晚年思想的转变 转变：主要表现在对马克思主义的态度上。 他发现，在社会历史领域，马克思所作出的研究 仍然是我们时代不可企及的典范。他纠正了思想的局 限与偏差，提出了个人不再只是自我行为的责任人， 而应成为以全人类一员的身份为全人类尽责的人。 （五）马克思的观点 1、关于人生价值 马克思认为：“个体是社会的存在物。” （马克思《1844年经济学—哲学手稿》第76页） 个人生存的意义和价值必须在社会生活中得到实现。 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千万人……