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中国人的幸福之根  ——落实《弟子规》 《弟子规》——修德立业的根基 一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，成圣成贤、成佛作祖，《弟子规》是最好的入门教材 《弟子规》好比整个中国传统文化这棵五千年枝繁叶茂的大树树根，只要《弟子规》这个树根不坏，中国传统文化这棵大树就会万古长青，中国人就有了幸福的指南 大人先要学习和落实《弟子规》 很多的父母觉得《弟子规》是孩子学的，大人就不用学了 让孩子学背《弟子规》，可能滚瓜烂熟，可是生活中却处处“犯规” 根本原因在於父母自己没有真正落实《弟子规》，没能为孩子做个好样子 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 孔门四科教育 第一“德行” 第二“言语” 第三“政事”，政事就是从事一门行业，学习一门技术 第四“文学”，就是文艺生活、精神生活 德行和言语，是在《弟子规》上落实的 杨黼修学的故事 《弟子规》上的事情，都是很浅的生活小事，但每一条都有很深的玄理 如海一滴，具百川味 杨黼学道的故事 《弟子规》出处 《弟子规》出自《论语．学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 弟子规是孔门弟子的规矩 《弟子规》作者 根据重修清史记载，清朝康熙年间有位秀才叫做李毓秀，他根据《论语》的教导，编成一本叫做《训蒙文》，训导童蒙的文章。后经清朝贾存仁先生改编，改名做为《弟子规》 全文总共有三百六十句，每句以三个字做为条目，总共是一千零八十个字，琅琅上口，容易背诵 《弟子规》全文分段 《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是“总叙”，中间分述有七部分，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，后面有个“结劝”，总共有九个部分。 《弟子规》总序 弟子规。圣人训。首孝悌。次谨信。 泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。 学习《弟子规》的理念 《弟子规》同四书五经等经典一样，是圣人从自性中流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德，不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。 第一是“孝” 孝是《弟子规》圣人之训的根本 夫孝，德之本也，教之所由生也——《孝经》 孝是一种观念，是父母跟我一体的“父子有亲”观念，是“一日为师，终身为父”、“一切男人是我父，一切女人是我母”的观念 整个宇宙所有一切众生与我一体，你有这种观念，就是普贤菩萨 第二是“悌” 孝的表现就是恭敬 父母首先要恭敬，扩展开来，一切长辈得恭敬，一切众生也得恭敬 悌的本意是无方大用，一切恭敬 普贤菩萨讲第一条“礼敬诸佛”，礼敬诸佛就是孝道的落实。悌从哪里来？礼敬就是悌，悌要从孝的心态而产生 第三是“谨” 谨是一种生活态度，恭谨、谨慎，事事物物我们都小心谨慎 一位真正的修行人，哪怕是动个念头都非常谨慎 恶念不能让它继续，要当下把它化解，把它去除 克己功夫，克念作圣，通过克服自己的念头，成就圣贤的品格 第四是“信” “信”是讲做人必须有信用，如果人没有信用，那谁都不相信你，你不能立足於社会 现在西方国家，尤其讲信用 信也包括信念，就是人生必须有个志向，要是以成圣成贤为志向目标 孔子回答子贡一个国家不败的条件：第一要兵，第二要食，第三是信；一个没有信念的民族，注定灭亡。“人无信则不立” 第五是“泛爱众” 泛爱众是指对一切大众都有仁爱之心，爱心出自孝悌 孔子说，不爱其亲而爱他人者，谓之悖德 孟子说“亲亲而仁民”，首先要亲亲，对父母亲要孝敬，然后对民众才有仁爱之心，这是有顺序的。泛爱众的广大爱心，是孝心的拓展而已 孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 第六是“亲仁” “亲仁”，就是对於仁德的人，圣人君子我们要去亲近，向他们学习，跟他们在一起，自己的品德、学问也能够提升 近朱者赤，近墨者黑 第七是“余力学文” “行有余力，则以学文”，就是你做好上述六条，有余力了，就得马上学文 力行和学文要同时，注重在力行，但是学文不可忽视 但力行，不学文，任己见，昧理真 力行和学文要同时、要合一，所谓知行合一，解行并重，进步才快、才相应 谢 谢！