学词百法.doc

《学词百法》 编辑大意一、音有清浊，韵分阴阳，学词之法，音韵最严。本书广征博引，不特考其源流，正其是非，而尤注意于辨音叶韵之道，庶几初学倚声者，可无落韵失腔之病。二、词之字句与诗不同。本书由渐而进，示以种种作法，兼采古人之警句词眼以为模楷，俾学者得此，既无躐等之弊，又获他山之助。三、金元而后，词学日芜。作者但知风华自尚，不复研究格律，遂使词不合乐。本书有鉴于此，特将词谱要诀详细论列，并起、结、转、折等法无不示以准绳，证以实例。学者不必考求他本，自有左右逢源之乐。四、词之体制繁复最甚，词之名目歧异尤多。本书于词曲之分合，体制之异同，词学之源流，调名之缘起，应有尽有，不惮详述。学者细细翻阅，于填词之学不难思过半矣。五、词之派别，自晚唐以迄明清，何止数十百家？本书甄采各家精华，按时代之先后一一列入，而又略将其人之出处先为说明。学者得此，不但可以判各派之轩轾，且可以观世运之兴衰焉。六、词之圆转与拗僻，各调不同，本书所选，率皆词林所习见者。于拗僻之调，概屏勿录，盖求其雅，不求其备也。音韵审辨五音法五音者，宫、商、角、徵(音止)、羽也。喉音为宫，齿音为商，牙音为角，舌音为徵，唇音为羽。昔人填词度曲，字字须审其音之所属，而后精研以出之，故能律协声谐，绝无落韵失腔之弊。韵书云：“欲知宫，舌居中；欲知商，开口张；欲知角，舌根缩；欲知徵，舌拒齿；欲知羽，口吻聚。”此即审辨五音之不二法门，而亦学习填词者所当注意也。夫学词与学诗，虽有难易之分，而其注重音韵则一。南宋时有内司所刊《乐府混成集》，列举各种词曲宫调，当日填词家莫不奉为圭臬。迨后，《混成集》失传，好填词者但依旧谱按字填缀，不复研究宫商，而词律遂日渐废矣。今欲学习填词之法，不可不先审辨五音，至于辨别四声，则已叙明在《学诗百法》第一则，兹不复述焉。考正音律法古人按律治谱，以词定声，故玉田生平好为词章，用功逾四十年，锤锻字句必求协乎音律。音生于日，律生于辰。日为十母：甲乙，角也；丙丁，徵也；戊己，宫也；庚辛，商也；壬癸，羽也。辰为十二子：六阳为律，六阴为吕。一曰黄钟，元间大吕；二曰太簇，二间夹钟；三曰姑洗，三间仲吕；四曰蕤宾，四间林钟；五曰夷则，五间南吕；六曰无射(音亦)，六间应钟。此阴阳声律之名也。五音中，宫属土，徵所生，其声浊；商属金，宫所生，其声次浊；角属木，羽所生，其声半清半浊；徵属火，角所生，其声次清；羽属水，商所生，其声最清。六律中，黄钟，所以宣养六气、九德也；太簇，所以金奏赞扬出滞也；姑洗，所以修洁百物、考神纳宾也；蕤宾，所以安靖神人、献酬交酢也；夷则，所以咏歌九则、平民无贰也；无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。大吕，助宣扬也；夹钟，出四隙之细也；仲吕，宣中气也；林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；南吕，赞扬秀也；应钟，均利器用，俾应复也；此阴阳声律之说也。今欲使所填之词，谐声悦耳，则考正音律尤为所当之急务，试附图如下：古者以宫、商、角、徵、羽五音为正调，变宫、变徵为变调，共为七调，乘黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟十二律，得八十四调。上图以○为阳之符号，以●为阴之符号，外围五音，系隔五相生；内围律吕，则隔八相生。自黄钟右旋，隔八而生林钟，是宫生徵，阳生阴也；自林钟右旋，隔八而生太簇，是徵生商，阴生阳也；自太簇右旋，隔八而生南吕，是商生羽，阳生阴也；自南吕右旋，隔八而生姑洗，是羽生角，阴生阳也；自姑洗右旋，隔八而生应钟，是角生变宫，阳生阴也；自应钟右旋，隔八而生蕤宾，是变宫生变徵，阴生阳也；自蕤宾右旋，隔八而生大吕，是由变徵还相为宫，阳生阴也；自大吕右旋，隔八而生夷则，是又由宫而生徵，阴生阳也；自夷则右旋，隔八而生夹钟，是又由徵而生商，阳生阴也；自夹钟右旋，隔八而生无射，是又由商而生羽，阴生阳也；自无射右旋，隔八而生仲吕，是又由羽而生角，阳生阴也；自仲吕右旋，隔八而生黄钟，是又由角而生宫，阴生阳也。五音相生之道，至此周而复始，故知律吕之数虽有十二，而其为调实只有七也。如上所述，于考正音律之法不可谓不详。苟学者不知其理，或知其理而不明其用，则将如之何？曰：是无伤也。夫声音之道，出乎天然，吾人能于字之本音，分其轻重，辨其清浊，时时练习，读之准确，则至下笔填词之时，自不患其不协律矣。 分别阴阳法昔人所作之词，皆以播诸管弦，故阴阳之分甚为重要。阴阳即清浊也，元·周德清论填词之法谓：欲作乐府，必正言语；欲正言语，必宗中原之音。辨声之平仄，别字之阴阳；字惟平有阴阳，而仄无之；声惟有平、上、去，而入无之，以入声派入平、上、去三声也。迨清初王鵕撰《音韵辑要》，始将上、去、入三声各分阴阳，而合为八音，实则阴阳之分，只须先辨平声，因平声之阴阳，即可断定上、去、入三声之阴阳也。例如：“东”、“同”二字，同为平声，而“东”字之音清而幽，阴