中国文化复兴古典 同济天下 视频课尔雅满分答案.docx

中国文化：复兴古典 同济天下尔雅视频课答案 1.1 1 以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C） A、诗者，志之所之也 B、在心为志，发言为诗 C、诗三百，一言以蔽之思无邪 D、情动于中而形于言 2 历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。 A、小学训诂层面争论 B、大学义理层面争论 C、今古文争论 D、汉宋争论 3 柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。 A、《诗经》成书年代 B、《诗经》的作者 C、《诗经》性质 D、读《诗》的方法 4 柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√） 5 柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×） 1.2 1 《尼各马可伦理学》的作者是（D）。 A、苏格拉底 B、柏拉图 C、洛克 D、亚里士多德 2 王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。 A、青青子衿，悠悠我心 B、性无不通，情无不顺 C、圣人达情以生文 D、君子之心有与天地同情者 3 李翱是（A）文学家，著有《复性书》。 A、唐代 B、宋代 C、明代 D、清代 4 柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×） 5 柯小刚认为，诗风正则道德行。（√） 1.3 1 柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。 A、文字 B、政治 C、教化 D、真实性 2 柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。 A、义理 B、政治 C、教化 D、学术 3 《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√） 4 柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√） 1.4 1 宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。 A、艺术化 B、义理化 C、文学化 D、道德化 2 现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。 A、文学价值 B、道德观念 C、艺术风格 D、历史风貌 3 柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√） 4 柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（√） 1.5 1 柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。 A、感性 B、欲望 C、冲动 D、激情 2 柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。 A、曲解 B、继承 C、发扬 D、同情 3 柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。（×） 4 柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。（√） 1.6 1 柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。 A、怨恨正统 B、反叛正统 C、辨明延续正统 D、忽视正统 2 柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。 A、义理 B、训诂 C、制度 D、风俗 3 古代的“文献”含义是文本与（B）。 A、文献 B、师承 C、史料 D、学说 4 柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（√） 5 柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。（√） 2.1 1 《采蘩》的表述结构是（B）。 A、陈述 B、问答 C、感叹 D、倒装 2 《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。 A、天子 B、大夫 C、公侯 D、士族 3 古代祭祀时只有牛、羊则被称为（D）。 A、太牢 B、三牲 C、牺牲 D、少牢 4 葛藤可以用来织布。（√） 5 采蘩主要是女性的工作。（√） 2.2 1 柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。 A、颜色 B、外形 C、香气 D、食用价值 2 下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。 A、《鲁诗》 B、《齐诗》 C、《韩诗》 D、《毛诗》 3 《毛诗》属于古文经学。（√） 4 柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。（√） 5 《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。（√） 2.3 1 “仁义礼智，非外铄我也。”出自（B）。 A、《论语》 B、《孟子》 C、《荀子》 D、《中庸》 2 “祭如在”出自（C）。 A、《大学》 B、《中庸》 C、《论语》 D、《孟子》 3 柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。 A、心灵 B、气味 C、梦境 D、祭拜 4 《诗经》中许多篇目是礼乐场合使用的歌词。（√） 5 《礼记·郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。（√） 2.4 1 “被之僮僮，夙夜在公。”是形容一种（D）状态。 A、悠然 B、恬然 C、自然 D、庄严 2 柯小刚认为，居敬是一种（B）的功夫修持。 A、空间性 B、时间性 C、庄重性 D、舒缓性 3 “天命之谓性”出自（D）。 A、《大学》 B、《诗经》 C、《周易》 D、《中庸》 4 柯小刚认为发乎情止乎礼是为了人类的感情可以持久。（√） 5 《毛诗序》认为“采蘩，夫人不失职也。”（√） 2.5 1、据《礼记》记载，祭祀之前要斋戒（） 三天。 2、透纳是（）著名艺术家 英国 “被之僮僮”指的是头饰或假发等类