《仁义礼智-我固有之》优品课件.ppt

愿意和他做朋友吗？为什么？ 不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？ 你看看西郭子侨，这人的品行如何？ 一天晚上，西郭子侨、公孙诡随、涉虚等三人夜晚翻墙，西郭子侨首先翻墙却掉进粪坑里，浑身粪便的子侨并没有声张，而是招呼公孙诡随快点过来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了粪坑。公孙诡随刚要喊叫，西郭子侨赶快捂住他的嘴，说：“不要喊。”一会儿，涉虚翻墙，也掉进了粪坑。涉虚质问公孙诡随，西郭子侨很得意：我不让他说的！ 为什么一个盲人能够逃生？ 在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。 有一个人在只有300元的情况下，捐献了 200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了 很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款， 这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂 声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？ 他具有恻隐之心，这点好，但是去没有去 根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反！ 我们有了以上的好品质，应该怎么做呢？ 延伸思考：应该拉吗？ 淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼 的规定吗？”孟子说：“是的。”淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔 子用手去拉她吗？” 四心来自性善，自然要珍惜生命。孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。” 总结全文 仁义礼智，人心也。没有人可以给你一 个既定的未来。再伟大的哲人、圣贤所 给予的，也只能是他自身在积累学习的 过程中，在实践思考的历程后，独立判 断而得出的独立结论。学习孟子，我们 应该努力培育我们优秀品质！成人，成 才，成圣…… ②写作训练 　　　不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。 学习目标 1、积累文言基础知识 2、把握孟子的“四端”说 3、学习孟子的论证方法 正音： 孺子???????????????怵惕 恻隐???????????????铄?? 内交 荑稗 rú cè shuò Chù tì nà tí bài 谓其君不能者，贼其君者也? 非恶其声而然也?? 若火之始然 残害 厌恶 燃 词义： 1.非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也 2.人之所以异于禽兽者几希 3.万物皆备于我矣 4.五谷者，种之美者也 状语后置 状语后置 状语后置 定语后置 句式： 1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生恐惧同情的心理——（有这种心理的原因）不是要想去和这孩子的父母结交，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无?羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端?也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种