(01)第一章夏商的法律制度-(精选·公开·课件).ppt

第一章 夏商的法律制度 【重点难点提示】 本章要重点把握中国法律起源的规律和特点；了解夏、商两代法制的简况 。 第一节 中国法律起源与夏朝的法律制度 夏(约公元前2070年～前1600年)是中国历史上第一个以国家的形态出现的朝代，即中国历史上出现的第一个奴隶制国家，也是中国历史上唯一无文字可稽的世袭王朝。其疆域大约东至东海，西至西河，北及燕山，南逾江淮。据《史记·夏本纪》记，自夏禹传位于子启，至夏桀时夏亡，传十四世，十七王，历时近五百年。夏亡后，其部分贵族逃到北方草原，成了后来的匈奴人。 一、中国法律起源 『引例』 夏启征伐有扈氏 大禹在位十年，死时还是按照传统，选东夷的一位首领益作为继承人， 将天下传于益。益辅佐禹的时间不长，各个部落的首领不服益的统治，而拥立禹的儿子启为天下主，益让位于启，于是启称“夏后帝”。 有扈氏认为启以子继承父位，改变了传统的禅让制度，所以不服启的统治，启兴兵讨伐挑战自己权威的有扈氏。在有扈氏的领地南边叫做“甘”的地方进行了一场战争。战前，启作《甘誓》，对跟随自己的将士说：“有扈氏犯下了忤逆天意的大罪，上天命我率领你们灭绝他们，今天我是恭行天罚。你们听从我的命令，则会得到奖赏；违背我的命令将会受到严厉的惩罚。”于是乘机灭了有扈氏。天下皆归顺了启，启又传位于自己的儿子太康。天子之位由禅让变为世袭。 (一)夏奴隶制国家的产生 法是伴随着国家的产生而产生的。夏朝以前（即指传说时代），古人以一种原始的部族联盟的方式维持社会结构的稳定。（氏族部落〔姓族〕–氏族〔宗族〕–个体家庭〔家族〕）各部族酋长通过选举产生称作“天子”的军事首领，下一任“天子”在通过酋长会议同意后，由上任“禅让”于他，尧、舜、禹之间的传承，正是通过这种禅让制度来实现的。 夏族原是居住在黄河流域的一个部落。部落第一个首领是黄帝，姓公孙，名轩辕。黄帝时，曾与其他部落发生过两次较大的战争。第一次是与炎帝战于阪泉，第二次与蚩尤战于涿鹿，两次均以黄帝战胜而告终。两次战争加强了夏族部落的力量。后通过“禅让制”，尧、舜、禹先后被推举为夏族的首领。尧、舜时代，氏族部落中的一些重大事务，都要大家共同商议，如氏族部落首领人选和领导治理洪水的人选问题，都要与四岳共同商议。四岳是具有军事民主制性质的氏族社会的联盟议事会议，是当时的最高权力机关。 禹即位以后，夏族就出现了奴隶制度的萌芽。禹实际已是帝王。如禹在一次出兵攻打三苗之前的誓师会上，便以国王的口气发号施令：“济济有众，咸听朕言，非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚。”又如《国语·鲁语下》中记载，禹在世时，在一次部落首领大会上，“防风氏后至，禹杀而戮之”。这些事例都说明，氏族首领的职权在不断进行的掠夺战争中发生了重大变化，他们不再是氏族的公仆，而是统治整个氏族的权威。禹当时已具有擅杀的权威。 这表明，禹在位时巳形成凌驾于其他部落之上的“公共权力” ：“夏后氏官百” （如“六卿”、“牧正”、“车正” 等）；拥有用青铜武器装备的精锐武装；设置了司法机关和监狱。夏朝还有维护公共权力所需要的贡赋捐税，“夏后氏五十而贡”。此外，夏代由血缘关系形成的氏族公社巳变为按地理区域划分管辖，“芒芒禹迹，画为九州，经启九道”，即设9个地方长官“九牧” 进行管理。 夏启即天子之位，更打破了氏族社会的“禅让制”，在中国历史上开始了王位世袭制。夏启建立夏王朝后，“淫逸康乐”，对于启纵情享乐过着荒淫生活，《楚辞．离骚》也有记载：“启九辩与九歌兮，夏康娱以为纵”。这反映了夏朝统治者已是凌驾于社会之上的最高阶级统治者。 夏朝国家形成，标志着中国历史开始了阶级社会的进程，启成为我国奴隶制社会的第一个帝王。由此揭开了中国四千多年的国家发展历史，也为中国古代法律的产生奠定了政治社会基础。 法律 （二）原始习惯到奴隶制习惯法的转变 世界各古老 民族的最初法律，基本上是在氏族社会末期向国家社会过渡的时期形成的。如古希腊的“王政时代” 、古罗马的“英雄时代” 、中国古代的“传说时代” 等。 然而，社会差异是观念差异的母本。由于自然社会条件，尤其私有制和商品经济发展程度的差别，使中国古代法律的形成具有独特的历程，呈现出直接继承氏族规则的特征。摩尔根曾指出，铁器（或青铜器）的使用和文字的形成，是人类进入文明时代的两大标志。古罗马的“英雄时代”巳具备了这两大文明，而中国尧舜时代，虽然法律初步形成，但铁器和文字却未同步到来，私有制和商品经济也相当薄弱。这种生产力的“先天不足”与政治法律的“早熟”的强烈反差，促使尧、舜等