关汉卿和他的杂剧.pptVIP

关汉卿和他的杂剧 第一节 关汉卿的生平和杂剧创作 将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河杨子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写，佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月。虽留得，绮词丽雨满江湖，怎及得，傲干奇枝斗霜雪！……各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴。待来年遍地杜鹃开，看风前汉卿四姐双飞蝶，相永好，不言别！ 一、关汉卿的生平 关汉卿，名不详，号已斋叟，大都人。约生于金末，卒于元成宗大德年间。 金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈皆不屑仕进 。 元末朱经 《青楼集序》 生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流。 《析津志·名宦传》 二、关汉卿的思想性格 关汉卿是一位勇于以杂剧创作来干预生活积极入世的作家，又是一位倜傥不羁的浪子，还往往流露出在现实中碰壁之后解脱自嘲、狂逸自雄的心态。 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头……我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。 〔南吕·一枝花〕《不伏老》 三、关汉卿作品及其分类： 根据各本《录鬼簿》的记载及其他有关材料，关汉卿一生创作杂剧67种，现存18种。 第二节 《窦娥冤》、《蝴蝶梦》和其他社会剧 一、《窦娥冤》的素材来源 在关汉卿现存杂剧作品中，《窦娥冤》将古老的“东海孝妇”故事直接移植到吏治黑暗、冤狱四起的社会现实之中，以感天动地的悲剧震撼力量引起广泛而持久的共鸣效应。 二、《窦娥冤》的悲剧性质 《窦娥冤》的戏剧冲突： 其一、外在的善、恶冲突 ； 其二、潜在的情感、理念冲突. 《窦娥冤》的悲剧意义： 其一、人格悲剧； 其二、命运悲剧； 其三、社会悲剧。 窦娥的人物形象： 〔仙吕·点绛唇〕满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。 〔混江龙〕则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝何时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂漫花枝横绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱；越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。 〔正宫·端正好〕没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？ 〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。 三、“三桩誓愿” 刑前窦娥罚下三桩誓愿：血飞白练，六月飞雪，楚州大旱三年。 不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些灵圣与世人传，也不见得湛湛青天！ 第三折〔耍孩儿〕 四、鬼魂诉冤 《窦娥冤》第四折鬼魂诉冤和清官断狱 ，有学者指责关汉卿“宣扬封建迷信”，批评此折有“麻痹人民斗争意志”的消极作用，是严重的“败笔”。 我们认为：窦娥是伦理制下贞孝的典范，而贞孝又是传统观念中最具普泛意义的道德信条，推崇和彰显全贞全孝的性格行为，借助窦娥冤狱平反的理想结局表达伦理道德复归的意向，正是关汉卿创作动机之所在。 五、其他社会剧 《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《绯衣梦》均为以清官断狱为题材的公案戏。大抵都以宋代社会为依托，而反映的却是元代的现实情状，在一定程度上体现了人民大众对法治和王道的期盼。 第三节 《救风尘》、《望江亭》和其他爱情风月剧 题材类型上划分： 其一、士妓之恋。以《救风尘》为典型代表； 其二、才子佳人之恋。以《拜月亭》为代表。 关汉卿的爱情风月剧计有《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《谢天香》、《金线池》、《调风月》、《玉镜台》等七种。 《救风尘》 《望江亭》 《救风尘》不仅是关汉卿杂剧中最具艺术个性的喜剧名作之一，而且在元代所有以士妓之恋为题材的杂剧中，也是在主题开拓、人物形象塑造诸方面最富创造性的一部。 赵盼儿的形象塑造为被侮辱、被损害的风尘女性竖起了一座巍峨的丰碑！ 《望江亭》不仅在元代，而且在整个封建社会后期都是一盏引导广大妇女挣脱礼教羁绊、争取自主命运的指路明灯。 《拜月亭》是一部以蒙金战争为背景的爱情婚姻杂剧。蒋、王二人由相识到相爱，在招商店结为患难夫妻。他们的结合不仅仅突破了等级的界限，还打破了不同民族之间的隔阂。 第四节 《单刀会》、《西蜀梦》和其他历史剧 《单刀会》是关汉卿历史剧的代表作。同类的剧作还有《西蜀梦》（一作《双赴梦》）、《哭存孝