核腔理论的运用领域的研究综述.docVIP

核腔理论的运用领域的研究综述 　　摘要：“核腔”概念提出后，历时20多年，日趋完善且自成体系。本文对核腔理论的运用领域进行归纳与研究，于中国民族音乐研究方法的继承和发展具有重要意义。 　　关键词：核腔；理论；运用 　　 　　“核腔”概念是学者蒲亨强于1986年提出的，其基本思路在《论民歌的基础结构――核腔》一文中有初步表述，后运用于苗、瑶、畲等族苗歌及道家音乐研究中，并有所补充，逐渐成为较完整的理论体系。核腔理论自诞生起，便引起学界极大关注，不少学者屡屡引述其文字，更有学者直接借鉴其理论，运用于民族音乐的研究当中，取得了一定的成绩。综览20多年以来，核腔理论的运用领域不断拓展，对其进行归纳与研究，于中国民族音乐研究方法的继承和发展具有重要意义。 　　核腔理论提出初期，主要运用于民歌领域，随着该理论的充实与完善，运用核腔理论的领域已经从民歌研究拓展到器乐曲、宗教音乐（多为道教音乐）、戏曲等方面，并且产生了较大的社会效应。 　　民歌领域 核腔理论运用于民歌研究是最早也是成果最多的一个领域，其代表性文章有陈开颖的《两情三态：从结构、核腔、音势解读西北民歌凄凉美的情绪情感―――兼及音势分析效度评估》⑴、顾万超、李需民的《简论达斡尔族民歌的淡化调式思维》⑵、范子烨的《陶渊明的音乐生活与诗歌世界》⑶、解?B然的硕士论文《阿细跳月与撒尼大三弦舞――彝族阿细人与撒尼人的民间舞蹈音乐的比较研究》⑷、石薇的硕士研究论文《贵州色沙苗族音乐考释》⑸、陈开颖的《西北民歌悲剧性特征研究现状及其应用于音乐创作的四时期与三流派》⑹等都是运用核腔理论对民歌进行研究的文章。其中陈开颖的《两情三态：从结构、核腔、音势解读西北民歌凄凉美的情绪情感―――兼及音势分析效度评估》是一篇通过核腔、音序、音势等分析手法从美学的角度对西北民歌进行分析和研究的文章。文中通过对25首西北民歌结构、核腔及其变体的音程跳动情况与音势分析，力图揭示出西北民歌的凄凉美情绪情感基本类型及其表现。在核腔理论运用以及所起到的效应方面，陈开颖指出：“从动机、乐汇、乐节、乐句到乐段的非方整性结构，以纯四度音程为核心的核腔和“乐曲的平均高度音数值”的音势是西北民歌凄凉美情绪情感的基本音乐形态表征。此三形态表征的归纳和系统化，有助于西北民歌审美意蕴研究从材料积累上升到审美规律的把握，避免单纯的材料罗列和对社会情感、审美情绪的空谈，从而实现主题质点、支点与材料广度、信度和效度的内在统一“。特别值得一提的是，文章将西北民歌实例进行音势分析，用不同的音势均值、音势过程等参数，阐释西北民歌“凄凉美”的“心境、热情、激情”等不同情绪，和西北“道德凄凉感、凄凉理智感、凄凉美感”等“凄凉美”情感类型，其数据详实，计算准确。而且对音势整体布局的分析也能更深入解释“核腔内音程跳进形态是整体音势的局部表征，不是情绪情感类型划分的第一依据”等西北民歌的核腔特征，进而进一步揭示出西北民歌含蓄内敛的艺术特质。此外，文章初次将数理统计及概率分析引入音乐学研究，使分析方法更加多样化，其结果也更具活力和适用性。 　　器乐曲领域 胡晓东的《织字法在民间乐种中的应用研究―――以赣中南窑头打八仙仪式音乐为例》⑺是一篇运用核腔进行民族器乐曲研究的典型文章。文中打八仙仪式音乐中具有典型性的、重复率最高的“种字”即是“核腔”，而将“种字”巧妙地编织于打八仙仪式音乐之中的发展手法――织字法，正是核腔最基本的再生功能的体现。由于“种字”具有再生功能，使织字法在单支旋律的发展和对整体乐队的多维音响调控中获得了不同的织字手法，也就是作者所解释的“横织”、“纵织”和“纵横织”。 该文章巧妙地运用核腔理论对打八仙仪式音乐的发展手法进行了详尽的诠释，认为核腔概念不仅是认识打八仙仪式音乐形态特征的利器，也是认识民间乐种的属性，进而归纳出具有民族特色理论的重要途径。除此以外，赵宴会的《苏北赵庄唢呐班研究》⑻一文受到“核腔”概念来昭示民歌中的“基础结构”的启发，提出“核调”概念来阐释“基础结构”在唢呐班传统曲牌音乐结构中的功能与类型。该文章创造性的提出了“核调”概念，并运用核腔的内涵，以及再生性特点的相关理论，去论证所提出的新概念，虽然还不够成熟，但在民族器乐的研究领域却有令人耳目一新之感。杨顺适的《鄂西北山地唢呐锣鼓曲――打调子》⑼也是将核腔理论运用到器乐曲研究领域的代表作之一。 　　现代音乐创作领域 舒文婷的《“核腔”――民族性与现代性的统一》⑽在将核腔运用于理论作曲的研究领域时，通过对“核腔”理论与广义的调性理论特别是西方传统大小调音乐、申克分析理论以及二战后在西方作曲界兴起的预购概念以及多样的预购手法的比较研究，说明了“核腔”技术是一种可以统一民族性和现代性的、有前途的、合理的技术手段之一。该作者的《“核腔”理论实践应用分析》⑾是一篇将核腔