临窗碎墨__陈乐民著.pdf

第 1 页 中西文化交流中之不平衡与前瞻 在 中国与欧洲 的各种关系 中，文化 的交流是历史 比较长 ，也 是 比较普及 的；交流 的内容十分广泛而庞杂 ，因为 “文化 ”本身 就是一个不易界说、包容性很强的概念 。康德的意见 比较严格 ，他 认为 ，只有能造福于人的东西才好称为 “文化”；文化应该有人文 价值 ，它的内核最终系于每个 民族的历史传统和哲学观念 。所 以， 中西文化交流本质上是两大价值体系的交流 。 文化交流不 同于政治谈判和经济贸易，它没有那么实 际，没 有那么迫切 ，也没有一方对另一方的 “义务感”和 “约束力”。政 治、经济 的谈判 、签约等等 ，都是 比较 “硬性”的，目的明确 。文 化的交流是 “软性”的，机动性 比较大 ，不必勉强 “求同”，也不 必刻意 “立异”，交流的双方除了签有协定外都用不着承担什么义 务 ，不像政治 、经济那样受到许 多很具体 的规定 的制约 ；文化 的 流动性很强 ，它不一定非得通过 “谈判 ”才能从一个 民族传给另 一个 民族 ，传播的媒介也多样而灵活 。一般说来 ， “政治气候”对 文化的传播虽然可 以产生或轻或重的影响，但是却不可能杜绝它 。 所 以，文化相对于政治和经济而言，具有相当程度的 “自主性”。 例如 ，一 国同另一 国的官方关系可好可坏 ，但却不致 因而对两 国 的科学成果 、学术水平等等 的评价也相应地有所改变 ，当然在实 际的传播上或许要受到些影响。 再 者 ， 由于文化 不像 政 治经济 那 样直接地 关系着 “国计 民 第 2 页 生”，所 以时常被人有意或无意地看作 “余事 ”。殊不知，文化的 交流正 由于它可 以渗透到人和社会生活 的深处 ，所 以对于不 同民 族 间在人文领域里 的相互认识和感染 ，常可起政治经济起不到 的 作用 。对于异国的在人文方面的印象 （不论这些印象准确与否）往 往可 以留传得相 当久远而深刻 ；有些 印象即使 时过境迁仍然滞 留 不去 。我到欧洲去便时常发现几十年、上百年前对 中国的印象，甚 至马可 波罗 、利玛窦等人带 回的信息还在那里起作用 。之所 以 如此 ，原因当然不止一条 ，但足可见印象一旦形成 ，就很难改变 ， 直至变成偏见 。看来人对物质条件 的变化 比较容 易感觉到 ，对人 文条件的变化则察觉得要迟缓得多。 这样说也就反视 出文化交流 的价值 ；建立一种 印象 ，或改变 一种 印象 ，文 化交流 都与有力焉 。所 以，文化交流 虽然是 “软 性 ”的，需长期 以见其功 ，但却为人类文化生活之不可或缺 。 中西文化交流进行得如何呢 ？评价一下也未尝不可 ，总有成 绩可说 的。不过不能用估价经济贸易的成绩那样看数 目字 ，文化 交流是需要更长期地看效应 的。成绩如何 ，主要看对外界 的知识 增加 了没有 ，吸收 了多少有益 的营养 。当然这方面成绩不能全算 在文化交流 的账上 。反过来看 ，若不进行文化交流 ，则各 国间的 文化隔阂显然会 比现在严重得 多 。问题是在我们 同欧洲 的文化交 流 中有一种 “不平衡 ”的现 象还 一直存在 着 。讲 交流 ，无 非是 “西 学 东 渐 ”和“东 学 西 渐 ”。所 谓“不 平 衡 ”，就 是 说 这 两 股 运 动 不平衡 。一般来说 ，东方对交流 的要求 比西方迫切 ，因而东方对 西方 的了解超过西方对东方 的了解 。这里有历史 因素 ，包括历史 因素造成 的心理因素 ，这主要指 的是双方 的出发点不同。 中国的出发点 （或 目的性 ）非常明确 ，从 世纪中叶起就是 为了自强 自立而要求 了解外界；从洋务运动直到今天改革开放 ，虽 然社会政治制度发生 了根本性 的变化 ，但是 以改造和兴建富强 的 第 3 页 国家为急务，却无不 同。认识外界与对 民族兴衰荣辱的系念一 向 是紧紧相联的。因此非得 向西方实行 “拿来主义 ”不可 。这也是 我国经世致用的传统文化观在文化交流上的表现；于是交流什么，