大道之行也-(精选·公开·课件).pptVIP

疏通文意： 师友互助，翻译课文。 （师：翻译句子；友：解释重点词语） 1、全文结构 全文可分三层： 概括大同社会的句子 3、“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”相似之处： “黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 3、男有分，女有归。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己。 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 拓展： “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ * * * * 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 交流感知 1、了解作品 2、熟读课文 3、疏通文意 读准字音 选贤与能 讲信修睦 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 jǔ mù guān fèn wù 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 　　 　　①大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。②故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。③货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。④是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 研读共品 1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。 2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？ 3、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处？ 第一层（第一句话） 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 第三层（第四句话） 对“大同”社会的纲领性说明。 全文的总结语。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 互助释疑 本文你还有哪些问题没有解决？师友互助解决。 巩固拓展 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 男有分 货恶其弃于地也 故人不独亲其亲，不独子其子 盗窃乱贼而不作 一、理解字义 通“举”，选举 职分，指职业、职守 憎恶 通“鳏”，老而无妻的人。 用作动词，以……为亲，以……为子。 害人 二、翻译句子 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道施行的时候，天下是人们所公有的，把品德高尚的人、能干的人被选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾者都能得到供养。 3、男有分，女有归。 男的都有职业，女子都能有归宿。 二、翻译句子 4、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 1、说说你心中的理想社会。 2、现在的社会与作者理想的“大同”社会还有哪些差距？我们应该做出怎样的努力？ 背诵比赛 总结提高 * *