《横渠四句》.pptVIP

横 渠 四 句 ? 张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” 冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》 的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩： 高山仰止， 景行行止， 虽不能至， 心向往之。 （2-4）段，找关键句 浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？ 一、为天地立心 指出人类创造历史文化即为天地“立心”了 天地即自然、宇宙 “天不生仲尼，万古长如夜。” 人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。 如何理解下面这两句话？（第2段） 比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。 揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。 为天地立心 ——人与自然的关系 天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心” 二、为生民立命 有些遭遇不能控制，就顺其自然，只做个人应该做的事 将天与人、顺应自然与自强进取结合起来 人与社会的关系 孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》) 孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。 如何理解下面这句话？（第3段） 为生民立命 ——人与社会的关系 张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处 信宗教的人把万事寄托于“主” 儒家将外在必然与内在当然统一结合起来， 将天与人、顺应自然与自强进取结合起来 三、为往圣继绝学 为万世开太平 弘扬古代哲学的优秀传统， 寻求人类共同生存发展的道路 “为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统 “为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。 中国古代修身的最高理想 （5—9）段 “内圣外王”之道的真正意义 只有圣人才达到最高的精神境界： 大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。 横渠四句和“内圣外王” 有怎样的联系？ “内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。 “为天地立心” “为生民立命” “为往圣继绝学， 为万世开太平” “内圣”之学 “外王”之学 （明了宇宙之本体，确定安身立命之道） （也就是如何建功立业的问题 ） 张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来 “横渠四句” 有什么样的现实意义？ “为天地立心”: “为生民立命”: 即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育； 即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活； “为往圣继绝学”: “为万世开太平”:  是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路； 则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。