聚焦年画传承“原生态”得以保存“新生代”正在崛起.pdf

聚聚焦焦年年画画传传承承：：“原原生生态态”得得以以保保存存“新新生生代代”正正在在崛崛起起 编者按 小年已至，春节将临， 年画又成为许多家庭的选择。在以农业为主要生产方式的漫 长岁月里，中华民族通过年画表达对新一年生活的渴望和热爱， 年画也成为春节的 重要文化象征之一。近年来，随着中国社会快速转型，人们的生活方式和审美观念发 生改变，年画的保护与传承遇到前所未有的危机。虽然在知识界十数年的艰苦努力 下，在一些年画产地，“原生态”得以保存，“新生代”正在崛起，年画又呈现出兴旺发 展的态势，但要让这一民族文化瑰宝重新焕发生机和光彩，依旧任重道远。今天本版 刊发一组报道，回应读者的关注。 年画传承 “新力量”托举“新希望” 作者：陈建强 刘晓艳 看着眼前这群年轻人一丝不苟地精雕细琢着一块块木版年画，应邀来参观的中外嘉宾 不时发出赞叹之声，站在一旁的国务院参事、天津大学教授冯骥才开心地笑了。 在江苏南通崇川区新西社区开展“老少年画大比拼”主题活动中，“少年画家”在绘制“生 肖鸡”年画。许丛军摄 光明图片/视觉中国 这是近日在天津大学冯骥才文学艺术研究院举行的“年画新力量：中国木版年画传承 人新生代作品展”暨“原生态？新生代——传统木版年画的当代传承”国际研讨会中的一 幕。在这一“笑”一“叹”中，呈现出的是以知识界为先导，国家推动、民间力量参与的 中国传统木版年画保护工作的新气象。以这些年轻人为代表的年画“新力量”，在冯骥 才看来，正是年画“新希望”所在。 “农村没了，年画何有？” 参加这次研讨会之前，山东工艺美术学院教授赵屹特意去了一趟潍坊。潍坊杨家埠是 木版年画之乡，赵屹发现，这里百姓家门口早已不 传统的“门神”年画了，而是被机 器印制的“门童”画代替。对此，赵屹并不感到惊讶，放眼全国，这样的情形比比皆 是。 “先是年的历史，然后是年画的历史。”冯骥才说，最初的年画以信仰类、功能性的神 像为主，经过两千多年演进，年画的内容愈加丰富。 2000年前后，随着中国现代化浪潮和城市化进程加快，传统木版年画濒临消亡。以冯 骥才为代表的一批文化学者多方奔走呼吁，于2003年推动实施了“中国民间文化遗产 抢救工程”，其中年画即是率先启动的项目之一。经过近10年艰苦努力，正当中国木 版年画的抢救、挖掘、整理和重点保护工作初见成效时，一场几乎是“覆灭性”的危机 随着城镇化浪潮席卷而来。比如，杨柳青历史上著名的画乡“南乡三十六村”，数月之 内所有原住居民都要搬出，生活了数百年的家园连同田畴水洼被推得一马平川。“皮 之不存，毛将焉附？农村没了，年画何有？”冯骥才的感觉是，“刚刚整理好的历史文 化遗存一下子鸡飞蛋打了……” “技艺有了，年画没了？” 在潍坊杨家埠，赵屹调研了一批20～50岁之间的新生代年画艺人。其中一位传承人是 刻版、印画、造纸全能型的工艺美术大师，近年来受市场影响，他的很多作品与杨家 埠传统年画渐行渐远，走向了开发带有刻印工艺衍生品的道路。这让赵屹反思：“技 艺有了，年画没了？” 而在山东高密扑灰年画产地，1970年出生在扑灰年画世家的王树花，始终生活在当地 浓厚的扑灰年画氛围中。作为扑灰年画省级非遗传承人，她清楚地认识到“原汁原 味”的重要性，她的作品也被公认为“原生态地保留了扑灰年画的传统风格”，在当地百 姓中保留着较高的认可度。村民盖新房、搬新家都习惯挂各种装饰性扑灰年画，扑灰 年画在这个场域中得到了有效保护与传承。赵屹认为，王树花这样的艺人是文化遗产 传承的主体与核心。 “这是一种新的传承现象。”赵屹直言，在保障经济收益的前提下，将会有更多美术、 设计专业院校毕业的年轻人进入年画创作、生产行列。但他们的作品没有采用扑灰技 法，而是借鉴多种工艺技法绘制人物形象，在扑灰年画的经营概念下，走向了工艺年 画的创作之路。 对于这些现象，冯骥才坦言“这是一个难以规避的过程”。他认为，必须鼓励传承人把 自己那一方水土的精华掌握住。“不能把市场的压力让传承人独自去承受，更不能让 传承人应付和屈就市场。”冯骥才说，传统木版年画“经典不能变”“手工性不能变”“地 域性不能变”，即便变也是传承人自己主动去变，同时得到当地老百姓的认可。 “新生代，新力量！” 在此次国际研讨会召开的同时，一场“中国木版年画传承人新生代作品展”让前来参加 研讨的中外嘉宾对于冯骥才“新生代、新力量、新希望”的感言感同身受。 在展览现场，江苏泰州的宋保旺，四川绵竹的陈刚、陈健，四川夹江的张荣强和天津 杨柳青的霍树林等传承人展示了传统木版年画勾、刻、印、绘、表等多项工艺流程。 这5位传承人中有两位是70后、3位是80后，他们对自己传承艺术的挚爱之情令