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汶川地震典型民族村落异地重建的模式 　　摘要：汶川地震后，有一部分民族村落，地理位置差，经济发展落后，居住环境恶劣，灾后重建困难重重?本文以茂县太平乡杨柳村灾后重建为实例，采取分析、归纳、总结等方式，研究、探索民族异地重建的成功模式，为其它巨灾民族村落重建提供参考。 　　关键词：汶川地震 民族村落 异地重建 　　中图分类号：K9 文献标识码：A 文章编号：1672-3791(2011)10(c)-0000-00 　　 　　1 杨柳村的基本情况 　　 杨柳村位于茂县太平乡境内岷江上游山区，距茂县城74公里，平均海拔近2600米，全村共72户、357人，羌族人口占99%，是一个典型的羌族村寨。地震前，杨柳村散落在半山腰的杨柳沟两侧，建筑风格为汉羌结合式，当地村民精通传统的叠石建筑技术。 　　2 迁建面临的问题 　　2.1 选址的困难 　　 该村原住址经专业队伍排查，存在滑坡、泥石流等地质灾害的潜在威胁，已不适宜居住，必须另寻新址进行整体搬迁。因为该村山高地少，很难选到一块合适的平坝，更难选到能够避开断层、避开重大地质灾害、避开不利场地条件和洪水通过部位的场地。 　　2.2 资金筹措困难 　　 由于杨柳村处于高山峡谷地区，土地贫瘠，基础设施差，经济滞后，人均年收入仅为1000-2000元，灾后重建资金全靠村民自筹比较困难。 　　2.3 重建组织的困难 　　 村民工作难做。大多数村民过去在半山腰上经营自己的家业，对老房子有特殊情怀，故土难离，思想上不愿意搬迁，要想实现整村搬迁，必须首先做好村民的工作；缺乏技术指导。传统的修房是村民自己随意设计，随意选址，就地取材，亲朋帮忙，缺乏专业设计和技术指导；未来的生计问题。该村山地多，良田少，村民种植的地都在山上，整体搬迁给他们生产带来了不便，从山上搬到山下，未来靠什么生活，这是一个难题；灾后维修和运行。整村建成后，今后的运行和维护需要大量资金，从何而来？ 　　3 异地迁建选址 　　3.1 原址情况 　　 该村过去住在半山腰上，地质环境条件本身就比较复杂，5.12大地震及其余震对山体多次进行破坏，造成山体松动，地表剥落，碎屑堆积，为滑坡、崩塌、泥石流的形成创造了条件，一旦遇到强降雨，必然产生地质灾害，威胁当地村民的安全，原住址已不适宜居住，必须另寻新址进行整体搬迁。 　　3.2 选址的原则 　　 对新村选址按照因地制宜、安全第一、生活方便的原则，主要注意了以下几个方面。避开断裂带。新址避开了断裂带，离开了断层一定安全距离。避开重大地质灾害。新址避开了滑坡、崩塌、泥石流等重大地质灾害。避开不利场地条件。对具体建筑的场地选址，避开了不利场地条件，不存在液化、沙化地基。避开洪水经过部位。新村必须避开洪水通过部位，所选地址没有大江大河，离沟谷也有一定距离，基本能避开洪水通过部位。在选址过程中，还考虑了村民自愿、由近及远、合理劳动半径等原则。 　　3.3 新址情况 　　 按照灾后重建选址的原则，通过反复寻找和调查，并征求村民意见，最终决定将杨柳村整体从山上搬迁到山下，新址选在岷江河湾的西边，地方不大，三面环山，新址避开了活动断裂带，避开了重大地质灾害，避开了不利场地条件，基本避开了洪水主要通过部位。 　　4 重建模式分析 　　4.1 重建思路 　　 借灾后重建之机，完成新村的整村建设，将56户农房建成轻钢龙骨结构、羌宅外观形式；在重建规划时，按照新农村建设要求，进行了改水、改厕、改圈的设计；改善全村道路；铺设地下涵管，将电线、电话线及污水管道埋于地下，并设有简易的污水处理系统；设计少量的路灯，使得村中晚上可以照明；规划了社区服务中心和集会广场，可为村民服务，并供村民、游客集会，一起活动，在广场上跳锅庄，恢复村民的传统集会生活；在村内设立羌文化研究室，招待相关学者长期驻扎在村内，进行文化采风，整理、研究与保存羌文化。也欢迎音乐、美术及建筑的创作者入村采风；为了增加居民的经济收入，可以发展高端的羌文化深度体验旅游，锁定长期的、高端的以及对羌文化真正感兴趣的游客；为了避免游客住进居民家中，使得居民改造其室内装设满足游客需要，影响其日常生活，所以建议建立一个400平米羌式建筑住宿点，可以用来招待高端、深度旅游者。 　　4.2 重建模式 　　 杨柳村的灾后重建在“县主导，乡组织，村主体，民主办”的工作机制下，经过清华大学的专业规划，按照台湾谢英俊乡村工作室的设计理念，以“轻钢龙骨”为主要框架，融合羌族民居风貌。 　　5 重建历程 　　 2008年7月8日到8月26日，政府牵头组织相关机构与援建单位进行科学规划和新村选址等前期工作。2008年8月27日至2009年9月24日，村委组织村民在相关专业人士的指导下进行住房重建。 　　5.1 农房重建情况 　　 杨