康乐诗的艺术均衡美.PDF

康樂詩的藝術均衡美 一一以對偶句詩例一一 林 月 女 詩晶卷中宋先祿大夫顏延之條下有句: 湯惠休曰: I謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鐘金。 J CD 甫史顏延之傳云: 延之嘗問鮑照:己與靈運優劣。照曰: I謝五言如初發芙蓉，自然 可愛;君詩若鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。 J® 後世評論康樂詩，乃往往逕取其義。如宋代葉夢得石林詩話曰: 古今論詩者多矣，吾獨愛湯蔥休稱靈運為「初日芙渠 J 0 ® 文元代劉履選詩補注稱: 鮑明遠謂: I謝五言如初發芙蓉，自然可愛J 此但言其調之鮮 美，不假雕績耳。@ 葉夢得與劉履的評論，顯然係攘詩品及南史的同中有異之說而來。 元嘉詩壇上，顏、謝崢嶸並稱，延之的詩則較康樂詩更露雕鑿痕跡， 殆亦不爭之事實，故對延之有「雕繪滿眼」、「錯采鐘金」之譏，而康樂 則贏得「初發芙蓉，自然可愛」之譽。但此未必意味謝詩真是全然不假雕 繪;反之，被現今所存康樂詩章，小自選字遣詞，大至謀篇成章，隨處可 @見陳延傑注詩品注(香港商務印書館， 1959) ，頁三0 。 @見萬丈印書館南史卷三十四，頁四一二上。 @見石林詩話(藝丈印書館何丈煥訂歷代詩話)卷下，頁二六一下。 @見選詩補注卷六。 54 臺大中文學報 見其費神之周詳，經營之細膩，絕非自然偶成;而於諸多經營安排之中， 最見其運思高妙者，莫過於對偶句法之布置。本文擬取康樂詩之對偶句為 對象，分門別類，逐類探析，以把握其匠心獨運之一端。@ 一、朝夕對 謝軍運在文學史上素以山水詩人著稱，其詩篇以山水遊覽為主題者最 多，且其山水詩之結構，往往呈現: 記遊一→寫景一→輿情一→悟理 之特殊章法 O® 每篇之首段，則叉以記錄遊覽之始終者居多，故常見對舉 旅遊出發之時間，與抵達目的地之時間。例句實多，下面僅舉其彰明較著 者: 叫 息 晨 策 山 悽 絕 壁在 A 尋 夕 A (登石門最高頂〉 已朝旦發陽崖， t:; t:; 景落憩陰壘。 (於南山往北山經湖中瞻眺) 日 的 及 宵 濟 春 郭 浦 潭富 漁A 旦 A (富春渚〉 的瞋投划中宿， A @歷來論對偶者，多著眼於對偶之形式技巧，如日本過照金光撰文鏡泌府論卷第三論 對，舉二十九種，均以對法為分類準則。本文所列出七種，則以內容為主，復參酌 其方法技巧也。 @詳見拙著山水與古典(華北純文學出版社， 1976) 頁五0 。 2 康樂詩的藝術均衡美 55 明登天姥辱。 A 〈登臨海啥初發輯中作與從弟急速見羊何共和之〉 上舉四例之中，第廿例與第臼例為記述晨朝出發，昏夕抵達。此類例 旬在康樂山水詩中最為常見，究其原因，蓋遊覽者之實際經驗中，以朝發 夕至的狀況為較尋常。據宋書謝靈連傳記載: (靈運〉尋山陽嶺，必造幽峻，巖暉干重，莫不備盡。登蜻常著木 履，上山則去前齒，下山去其後齒。@ 自然是一位山水遊覽的體驗者，甚至是冒險者，則其詩篇定非泛泛的案頭 想像之作，而必然是親身經歷的記錄，故而朝發夕至的實際遊覽記錄，乃 遂自然地屢