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浅析纪念性广场景观的设计特色 　　词典上对于“广场”的解释包含着两层意思：（1）面积很大的场地，又指大建筑前的宽阔空地；（2）人多的场合。 　　大连的星海广场是一个典型的广场。首先，它非常吻合“大”的概念――目前，它是亚洲最大的广场，总占地面积达176万平方米，面积是天安门广场的4倍。广场的内圆直径为199.9米，外圆直径达239.9米（是标准足球场长度的两倍有余）。其次，星海广场是一个富有浓郁中国特色的广场。广场中心由999块红色大理石铺设而成，外围是黄色五角星。红让人联想到火，进而联想到炎。红，黄象征着炎黄子孙。五角星则是国旗、国徽上都有的元素。其他中国特色还包括：华表（广场中心有全国最大的汉白玉华表），龙（华表底座附有八条龙，柱身雕刻着一条龙，九龙寓意中国九州），天坛（广场中心是仿照天坛布局设计的），节气、天干地支、12生肖…… 　　有一种说法认为：广场是城市的客厅。在很多市政领导的理念里，广场大气、体面是非常必要的。在这方面，星海广场似乎作了一个优秀的示范。它建成之后，各省市很多领导去大连学习城市景观，全国上下兴起了建设大广场的热潮……追捧之余，也需要冷静反思。就星海广场来说，它的面积是巨大的，而且以硬质铺装为主。如果没有这样一个大广场，也许本来可以是多层次的绿地景观。相对于硬质铺装，绿地无疑对于城市环境有更积极的意义。同时，星海广场的功能比较单一，主要为集会和观景。因为它开阔宽敞，又是硬质铺装，比较适合集会和仪式。但是，这样的活动，一年中又有几次？广场上可供观景的元素不多，除了华表等纪念碑式的构筑物，人们更多的只是感受到广场的“空阔”之美。它没有太多供人停留娱乐的生活化设施，可能因为想要营造的气氛不是休闲游园般的感觉，而是一个庄严的具有仪式感的场地。 　　关于广场的文化内涵，我有些个人见解：星海广场上有华表、龙、天干地支等等，感觉事事有内涵，处处有寓意。但是过犹不及，太多了就成为一种堆砌……文化内涵应该是人在空间场地中可以自然而然感觉的一种气氛，进而，人受到这种气氛的影响。比如，在图书馆安静的环境中，人们觉得适合阅读和思考，大声喧哗不适合。景观设计时，真正的文化内涵应该是创造出一种意境，用这种意境去引导和规范人们的行为。 　　词典上的第二层解释：广场是人流聚集的地方。那么人们究竟是怀着怎样的目的来到广场上？古罗马城市广场，最初是作为市场和公众集会的场所，后来也用于发布公告，进行审判，欢度节庆，甚至举行角斗。马约尔广场是欧洲著名的广场之一，它建于1619年，最初的功能是举行皇家仪式、斗牛、宗教裁判和火刑。可见历史上，广场是为政治和宗教功能服务的。即使在今天，一些国家最重要的广场，如朝鲜的金日成广场，依然承担着重大的政治活动，如阅兵式等。然而我国国内，如今提及广场，恐怕立刻让人联想到“广场舞”。有新闻报道，广场舞的热衷者甚至跳出了国门跳到了国外的广场。这一现象也反映出：如今多数广场的主体功能已由“政治、宗教”向“休闲、娱乐”转变。 　　刘滨谊教授提出的景观规划设计三元包括：大众行为心理、视觉景观形象和环境生态绿化。而广场设计的三要素――功能、形象、环境与之一一对应。广场根据主体功能不同，可以分为市政广场、纪念广场、休闲广场、商业广场、交通广场和附属广场。其中，纪念性广场因为其特殊的文化内涵，往往耐人寻味。 　　位于日本神奈川县藤泽市的聂耳纪念广场设计得小巧别致。1935年，聂耳在藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水身亡，年仅23岁。这个小型纪念广场就设置在他遇难地附近的藤泽市。在广场入口附近有一座黑色花岗石打磨而成的“缘起碑”，正面是郭沫若手书“聂耳终焉之地”，左侧立着介绍聂耳生平的碑文。广场颇具特色的是中央有几级平台，小巧方正，不免让人联想到音乐的指挥台。平台上有一块仰放的花岗石纪念碑，尤为新颖别致，是由聂耳友人建筑家山口文象设计的。这块方形纪念碑由线条分割成简约的块面，边缘有四处留空，正形与负形巧妙的组成了“耳”字。在日语里聂耳的名字写作“?耳”，四个耳朵即聂耳的名字。因此这四处留空也有其寓意。纪念碑中间有三块平行横列的条状凸起，它们的高度是渐变的，与音阶形似，象征着聂耳与音乐的关联。 　　莫斯科纪念广场是一个传统风格的纪念广场，它为纪念反法西斯战争胜利50周年而建。广场旁边圣格奥尔基大教堂金色的?A顶光彩夺目，温暖的光辉仿佛能慰藉那些在战争中受难的灵魂。广场的东面是莫斯科凯旋门，是为纪念俄国1812年卫国战争而建。曾有人评价，莫斯科凯旋门的艺术魅力并不逊于巴黎凯旋门。凯旋门上雕塑着胜利女神，六马战车，英勇士兵……与莫斯科胜利广场需要的气氛一脉相承。广场上标志性的构筑物是一座纪念碑。纪念碑顶部，胜利女神高举着花环在两个吹着号角的小天使陪伴下传达着胜利的消息。碑体141.8米的高度象征着人们在卫国战争中经历