贺纪乐 由纪录片京剧看传统文化与现代传媒的融合杜.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 1 编号： 河南大学2014届本科毕业论文 由纪录片《京剧》看传统文化与现代传媒的融合 作者姓名：贺纪乐 作者学号：1018015616 作者学院：新闻与传播学院 所学专业：广播电视新闻学 导师姓名：曹毅梅 导师职称：副教授 从纪录片《京剧》看传统文化与现代传媒的融合 摘要：当传统文化在当下快节奏的时代中显得日益蹒跚之时，8集大型纪录片《京剧》的上映，让长久以来致力于文化传承的各个群体感到诸多的宽慰，更让对京剧不甚了解的人群开始仔细打量这个浓缩了多种艺术美感的中华艺术瑰宝，开始沉醉在“国粹”带来的艺术熏陶之中。继央视综合频道播出之后，纪录片《京剧》又在各种自媒体场合里掀起了广泛的讨论和交流，如此，传统文化与现代传媒的巧妙融合，让该纪录片以独特的叙事方式营造出宏观和微观交融的语境体系，不仅向海内外受众展示了传统文化遗产的过去，更赋予了它们新的活力，将它们带向了新的历史起点。 关键词：京剧 纪录片 现代传媒 传统文化 2011年元旦，央视纪录片频道正式开播。2012年5月纪录片《舌尖上的中国》一炮走红，传遍海内外。以此为发端，反映传统文化题材的纪录片成为大众媒体和各种自媒体场合中的主要“议程”。 在这类题材的纪录片所营造的语境中，我们不仅看到了那些曾经辉煌过而今难寻踪迹的事物，还有近在身边，却来不及多看几眼的蹒跚行走的传统文化。纵观整个社会文化现状，我们不难发现，随着近年来中国，这一拥有丰富文化资源的国家的文化崛起，越来越多的外国友人，开始打量欣赏这个命运跌宕的国家的辉煌过去，并逐渐地沉醉其中，越来越多的民众也爱上了原本就属于自己的“民族风”，继书法、园林、汉字、饮食后，京剧艺术也在纪录片《京剧》的推波助澜下由边缘地位重归大众视野，成为又一张引人注目的中国文化名片。 8集大型纪录片《京剧》，是央视纪录频道经过两年的详细筹备与精心摄制，在2013年6月推出的第一部中央台重点立项的大型原创纪录片。8集中每集分别以京剧经典传统戏剧目《定军山》、《宇宙锋》、《借东风》、《大登殿》、《生死恨》、《凤还巢》、《荒山泪》、《群英会》对应京剧两百年的曲折历程，以溯源、呐喊、传承、绽放、抗争、坤伶、江湖、新生作为每集的片名，为观众呈现出京剧200年的辉煌过往和辛酸痛楚，折射出时代、国家、个人三个层面的命运历程，也表现出京剧的承传流变、融合发展和包容创新。“人生如戏、戏如人生”，通过对一个个真实生动的故事的探索和人物的解读，不仅让已经埋藏在历史深处的某个小人物瞬间以饱满鲜活的形象出现在人们面前，更直接刺激人们的情感体验，同时也让人感受到京剧这一艺术形式与时代的密切互动关系，让这一充满魅力的影像传递出中华文化的独特力量。我们不仅可以感受历代梨园名家的喜怒哀乐、悲欢离合，更可以看到中华民族在岁月更迭中共同走过的心路历程。 本文主要从三个层次分析纪录片《京剧》在自身艺术审美性和社会文化融合的某些鲜明特色：第一个层次，《京剧》的微观叙事方式与历史细节的巧妙再现；第二个层次，对传统文化的影像表达让中国人重新回顾了家国历史，重新认知自己的文化；第三个层次，本着“世界眼光、中国故事、国际表达”的历史纪录片《京剧》在塑造国家形象、传播华夏文明中的责任和担当。 一、微观层面：以微观的叙事方式将人物个体融入到宏大的历史语境中寻求内在互动关系 在这里要不得不提及“新历史主义”。新历史主义（New Historicism）是20世纪70年代末80年代初，在欧美思想界兴起的一种文艺理论和批评方法。新历史主义思潮倾向于认为“历史”是由各种声音和各种形式的权力讲述的故事，主张把过去所谓单线大写的历史，拆解成一个个由叙述人讲述的故事。这样的叙述，将原先大写的、单数的“历史”拆分成众多小写的、复数的“历史”。历史由一个完整的故事变为不断更新的多种叙述方式。 从新历史主义的批评视角出发，我国历史题材纪录片催生出一些带有“影像诗学”色彩的叙事策略。这些以见证口述、细节表现、情景再现等方式细化历史的叙事策略，交融着人与时代的关系。大写的历史获得了感性的人文情怀，小写的历史凝聚了雄浑的时代底色。王冰笛 王冰笛. 新历史主义视域下历史题材纪录片创新之道[J]. 《博览群书》.2014第3期28-31页 京剧梨园行相对于整个社会大系统来说是个狭小的圈子，而来自这个狭小空间中的个人的微观情感更是让人难以感知，但是在8集电视纪录片《京剧》中，可以看到成功将这种情感由不可触摸转化为可知可觉的微观表述。一般来说，赋予宏大内容以戏剧性和命运感，使其成为一种个体视角关照下的微观话语，成为人们日常生活经验，成为可以触摸并把握的历