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第三章　中医养生学的基本理论 中医养生学继承了传统中医学的理论和古代哲学思想的精华，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点。主张从综合分析的角度去看待生命和生命活动。 养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预防为主”，强调辨证思想。 要求人们用持之以恒的精神，自觉地、正确地运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。 第一节 生 命 生命是具有生长、发育活力，并按自然规律发展变化的过程。 生——长——壮——老——已 一、生命的起源 《内经》认为，生命物质是宇宙中的“太虚元气”，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由无生命的物质演变化生出来的。 人是最高等的动物，但也不过是“物之一种”，是从万物群生中分化出来的。 《素问·宝命全记沦》说：“人以天地之气生，四时之法成”。 二、生命的运动形式 生命活动是自然界最根本的物质—“气”的聚、散、离、合运动的结果，生命是物质运动的形式。 活着的人体，是一个运动变化着的人体。 《素问·六微旨大论》进一步指出物质运动的基本形式是“升降出入”。 三、生命的维持和死亡 《素问·生气通天论》里说：“生之本，本于阴阳”，这就是说，生命的根本，就是阴阳。 人之所以有生命，在于构成人体的“气”具有生命力。 元气 气化 气机 气、血、精、津液 神 “失神者死，得神者生”。 综上所述，人体的生命活动，是以体内脏腑阴阳气血为依据的。脏腑阴阳气血平衡，人体才会健康无病，不易衰老，寿命才能得以延长。 《素问·生气通天论》中“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝” 但有生必有死，这是不以人们的意志为转移的客观规律。 “生命首先就在于：生命在每一瞬间食它自身，但却又是别的什么。所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断自行产生和自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到”。 ——恩格斯 第二节　 天 年 一、天年的概念 “天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到一百二十岁之间。 《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。” 《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也” 《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同” 老子、王冰也都认为天年为120岁。 西德著名学者H.Franke在1971年提出：“如果一个人既未患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。 事实上，120岁的天年期限与一般的长寿调查资料相符，自古至今超过这一生理极限的例子，也是不少的。 二、寿命 寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。 时间年龄 生物学年龄 （一）生理健康特征 1、眼睛有神 7、牙齿坚固 2、呼吸微徐 8、双耳聪敏 3、二便正常 9、腰腿灵便 4、脉象缓匀 10、声音宏亮 5、形体壮实 11、须发润泽 6、面色红润 12、食欲正常 （二）心理健康特征 1、精神愉快 2、记忆良好 第三节　 衰老 一、衰老的原因 中医学在对衰老原因的认识上，非常重视脏腑功能和精气神的作用，又很强调阴阳协调对人体健康的重要意义。 1、肾阳亏虚 5、肺脏衰弱 2、脾胃虚衰 6、精气衰竭 3、心脏虚衰 7、阴阳失调 4、肝脏衰惫 二、早衰的原因 （一）社会因素 《素问·疏五过论》指出：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡”。 美国综合医院门诊部对病人进行随机研究，发现65％的病人，与社会逆境、失业、工作不顺利、家庭不和等因素有关。 （二）自然环境 《素问·五常政大论》中指出：“高者其气寿，下者其气夭” 空气污染 致癌物