真理与价值(3)-(精选·公开·课件).ppt

第二阶段，太平天国搬用从西方来的“上帝”，企图在不触动封幷建自然经济的基础上，用经过改造的渗透了儒家思想和农幷民平等要求的基幷督教教幷义，在人间开创一个绝对平均主幷义的理想“天国”。洪仁玕的《资政新篇》却蕴含了向西方资本主幷义学习的愿望。 第三阶段，要求发展工业，开矿筑路，振兴商务，学习西方的应用技术，幻想实现“西学为体，中学为本”的愿望。以曾国藩、李鸿章、张之洞为代表的洋务派进行的洋务运动是这一时期的代表。 第四阶段，由于在经济变革中遭到了各种挫折，遇到了种种障碍，特别是中幷日甲午战争的惨败。使先进的中国人意识到，在物质技术后面，还有更,重要的东西，从而产生了变革政冶制幷度的要求。主要以维新派为代表的资产阶级改良派进行的戊戌变法为代表。 第五阶段，资产阶级革命派举起了民主主幷义旗帜，进一步鼓吹来自西方的“民主论”和“天赋人权论”，企图以美、法资产阶级革幷命为榜样，为实现资产阶级共幷和国的方案而浴血奋战。经过辛幷亥革幷命终于推幷翻了清王朝，创建了民国。 第六阶段，民国虽然建立了，但是有名无实。环境迫使人们不得不重新寻找出路，激进的民幷主主义者认为，单纯从形式上摸仿欧洲的民幷主政治制幷度还不够，于是举起了“民主”“科学”的两面大旗，企图通过输入西方资产阶级的文化来反对中国的封建文化。主要以新文化运动和五四运动为代表。 从中国近代史来看，中国人向西方学习,的过程是一个不断深化的过程。它分为三个层次：即器物层次；制度层次；思想文化层次。陈独秀所说的“学术觉悟、政治觉悟、理论觉悟，”也正是指这三个层次。前者指提倡向西方学习制械练兵之术，中间者指政冶观念，即民幷主共幷和与君主立宪的激烈争论，后者则指批判纲常礼教，倡导“个性解幷放。” 在这个过程里，中国的民众尤其是先进知识分子不仅运用了其聪明才智贡献了自己的一片爱国之心，更是做出了巨大的牺牲。在这个反复探索反复学习的过程里，中国社会是在前进，可是学习西方的这些途径并没有给我们带来太好的结果，中国并没有完全由此走上富强独立的道路，就其根本原因来说是因为资本主义道路在中国是行不通的。 旧民主主义革命向西方寻找真理的历史，不是一部成功的历史。但是，失败正孕育着成功，怀疑是新的追求的前提。西方“文明”在中国破产的过程，也就是马幷克思主义和社幷会主义道路在中国被发现，被选择，被应用以至取得胜利的过程。 五四运动使中国先进的知识分子充分认识到必须用无产阶级的宇宙观来指导中国的革命，他们更加坚定地选择了马克思主义。决心向俄国学习，推翻三座大山，走俄国人的路，建立人民当家作主的社会主义国家。至此，中国的先进知识分子终于从盲目效仿西方的思维模式中摆脱出来，找到了马无思主义这个真理，在先进的理论指导下，带领中国人民走上了正确的适合国情的救国道路。随着中国共产党的诞生，中国革命的历史翻开了新的一页。 在新世纪的今天，西方先进的文明成果仍值得我们去学习。历史的经验教训告诉我们决不能照搬照抄，不加选择的学习。正如邓小平同志所说：“不论是革命时期还是建设时期，如何使马克思列宁主义与各个时期的具体情况相结合，这是一个需要不断解决的问题。”“必须研究本国的特点。离开本国的特点去硬搬外国的东西，这条真理就不能实现。” 真理与价值 真 理 真理是客观事物及其规律在认识中的正确反映 何 为 真 理 主体 客体 真理 谬误 正确反映 歪曲反映 真 理 (一)真理的客观性—真理认识上的唯物论 　　真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。真理的客观性在于： 真理所反映的对象是客观的。 真理的思想内容是客观的。 真理的检验标准也是客观的。 主观真理论 作为人对世界的观念把握，真理在形式上具有主观性，而人对真理的追求又总是指向人自身的利益和需求，因此唯心主义的真理观往往据此否认真理具有客观性， 从而导致主观真理论，最典型的就是实用主义的真理观。 (二)真理的绝对性和相对性—真理问题上的辩证法 承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，承认真理的相对性和绝对性及其由相对到绝对的发展过程，这是真理问题上的辩证法。 真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对的真理。 其一任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限都不能被推翻。承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。 其二，人类的认识，按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的客观世界的接近，这也是无条件的、绝对的。承认了世界的可知性，也就承认了绝对真理。 真理的相对性 　真理的相对性即具有相对性的真理。是指真理的有条件性。 其一，真理所