三国志-国立彰化师范大学.PDFVIP

國立彰化師範大學文學院學報 第六期，頁 185-204 二○一二年九月 「國事孫晧」與「故事孫晧」 1 ──從《三國志》到《高僧傳》間的觀察 ∗ 許聖和 摘要 三國時期孫吳政權的末代君主孫晧的歷史形象，始終被定型為無惡不作的亡國 暴君，然此形象之構塑來源，實本諸西晉時代蜀漢遺臣的史家陳壽所作之 《三國志》， 故其勢必嚴詞批判曾為敵對之國孫吳的君主， 此一隱曲也可由其對故國末主蜀漢劉 禪的諱過飾辭，比較出陳壽著史立場中所蘊藏強烈的故國之思。而這種各為其主的 現象也苞藏於裴松之《三國志注》中所蒐集三國以來南北各地的史料文獻中，若將 孫晧置於立場偏向孫吳的南方史籍：虞溥《江表傳》、韋昭《吳書》、張勃《吳錄》、 胡沖《吳歷》等書中觀察，則各書基於故國之思與專美本國之立場而美化孫晧，便 與陳壽的述史視角發生對立，由此更能看出魏晉南北朝史籍文獻專美本國而醜化敵 國的重要特色。 然而與正史承受傳統道德價值與政治對立之意識型態相比，屬於釋教史觀的記 載往往側重於宣法化教的目的，因此在這種立 場下，孫晧的形象也隨著產生質變， 於感應類志怪小說《宣驗記》、《旌異記》中，孫晧因褻瀆佛像而招致怪病之報應， 成為促其歸向佛法的契機，也顯示出孫晧已由正史文獻系統頑劣不悛的形象轉變成 改過遷善的佛教信徒。另在以揭諦高僧之德流 芳後世為主題的僧傳系統中，孫晧則 為引導出康僧會弘揚佛法與護教決心的重要媒介，以提升康僧會在佛教史地位的重 要角色。故本文即欲層層剝析於彼此之間不同史觀架構下，孫晧形象所產生的流變。 關鍵字 ：孫晧、康僧會、陳壽《三國志》、裴松之《三國志注》、慧皎《高僧傳》敵 我對立、因果感應、弘法 1 本文曾以〈僧俗史觀下孫晧形象之差異〉為題，於 2011 年 10 月 1 日在「2011 年南山佛教文化研討 會」中宣讀，會議中感謝講評者許洋主老師惠賜的修改意見。修訂後復承兩位評審委員提供寶貴意 見再次修訂，以使拙作論證更形完整，謹致上萬分謝意。 ∗ 國立新竹教育大學中國語文學系兼任講師暨國立政治大學中文所博士生。 到稿日期：2012 年 6 月 26 日；確定刊登日期：2012 年 8 月 12 日；最後修訂日期：2012 年 9 月 3 日。 185 NCUE Journal of Humanities Vol. 6, pp. 185-204 September, 2012 The Transformation of Images from National to Narrative Affairs of Sun Hao: An Observation from Records of the Three Kingdoms to Biographies of Eminent Monks ∗ Sheng-he Hsu Abstract The historical image of Sun Hao, the last monarch of Sun-Wu during the Three Kingdoms Period, has been portrayed as an evil tyrant. However, this evil image actually originated from Records of the Three Kingdoms, the masterpiec