湘西苗族“巴代雄”仪式艺术的的特点.docVIP

湘西苗族“巴代雄”仪式艺术的的特点 　　〔摘要〕通过对湘西苗族巴代雄仪式艺术的思想、内容和形式的探讨，揭示其具备的博大、神秘而古朴的民族、宗教特色鲜明的文化特征和艺术特点。 　　〔关键词〕湘西苗族巴代雄仪式音乐祖神崇拜 　　武陵山的崇山峻岭造就了湘西神秘的自然生态，而在这样的生态中酿造了千百年的湘西苗族的族文化就像弥漫在山水之间的厚重雾霾，彰显着原始宗教的神秘色彩，让山外之人永远看不透湘西，看不透苗族。在这种神秘的自然生态和文化生态交融的浑浊中，仿佛能够隐隐约约看到一个神秘纵惑者的身影，他就是集民族政治、哲学、军事、历史、艺术等为一身的苗族“巴代”。他们上通天庭，下达地府，作为族落的信仰主使，传承着族体主流文化。湘西苗族“巴代”以主持三大仪式（祭祀仪式、习俗仪式和社会活动仪式）为载体，通过音乐、舞蹈等艺术的宗教表达方式，形成一个以“巴代”文化的显性文化表象，达到传承苗族本根文化的隐性文化实质。在湘西苗族地区，“巴代”分为“苗老司”（苗语为“巴代雄”）和“客老司”（苗语为“巴代札”）两大主体，并按照各自的文化体系共同操持着各自族群范畴的仪式活动。 　　巴代雄是一个启教最早、承传着苗族族体文化与信仰的单神教的主持者，千百年来，在他主持的重要仪式活动中，带领着信仰贞坚的族人，虔诚地供奉着以蚩尤为中心的祖神群体，相信他们无微不至的力量所在，崇拜他们浩气长存的英雄气概，推崇族群远古以来的文化体系，传承着族群特殊的艺术形式。 　　一、以祖神崇拜为依托的艺术思想 　　苗族悲惨的迁徙历史让这个民族在物质文明上曾经一无所有，再加上湘西这样恶劣的生存环境，精神上的恐惧和空虚需要巨大安慰。巴代雄作为这个民族信仰与文化的承传者，千百年来坚守着以蚩尤祖先为崇拜核心的原始宗教，抚慰这个民族的内心创伤和精神恐惧。巴代雄的标志是身穿紫色长衫，手持“蚩尤铃”，操着纯正的苗语，所表现的形式和内容，展示着苗族本根文化思想，体现了苗族族体传承下来的核心族文化宗教体系。 　　（一）法器上的祖神寄托 　　湘西巴代雄，代表伴随着民族的产生而产生的启教最为古老、生态最为原始的族体宗教，苗族人称之为“苗教”、“祖教”或“文教”，所祭祀的是苗族传统观念中的“理念性祖神”和“人性化祖神”，是一个推崇“自我崇拜、自我不灭”的单神教。巴代雄以主持苗族传统的三大祭祀活动（“椎牛”、“做猪”、“接龙”）为宗教核心内容，形式庄重、神秘，通过祭祀仪式传达了苗族深厚丰富的族体文化和艺术内涵。 　　巴代雄在祭祀仪式上的法器有：竹柝、铜铃、卦、烧蜡器、祖师棍等，其中最具有苗族巴代雄祭祀艺术特点的是： 　　1、竹柝。虽然它是巴代雄的一件法器，但是，它更具有一件乐器的特征，由两节经过特殊加工的竹筒为共鸣箱，中间开口并留下竹子本身的青皮作簧片，两头装上短小的竹片码子绷紧簧片，再用一根像扬琴琴竹一样的竹片敲击簧片，发出一种具有较强穿透力的特殊声音，据巴代雄讲，竹柝既是苗族祖先在迁徙和深山老林狩猎的联络工具，也是在祭祖唱古歌时的法器，这个声音上可达天庭，下可达地府，在请神之前，竹柝就是苗族祖神的“邀请函”，达到请神的目的；同时，在祭祀过程中，竹柝悦耳的声音是一种伴奏，也能起到娱悦祖神的作用。 　　2、铜铃与祖师棍的祖神理念。铜铃是黄铜铸造的带柄的球形响铃，铃声是巴代雄请祖师出驾的信号，铃柄上铸有苗族祖神蚩尤的头像，苗语谓之“棍空棍德”；祖师棍是用桃树木制作的一件法器，长约为1.5米左右，棍的上端同样刻有苗族祖神蚩尤的头像；相传，蚩尤为苗族始祖，上古时期，他带领着九黎部落始兴农耕、冶铜铁制五兵、明天道创宗教，他面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾的首领，又是传统龙文化中龙的化像，是苗族人心目中崇高的英雄形象，也是苗族巴代雄所推崇的原始宗师和民族祖师。因此，巴代雄在铜铃与祖师棍上铸刻的蚩尤头像，一方面是对民族始祖的纪念，更重要的是赋予他驱除凶神恶煞、永保族人安康的功能和意义，体现了一种民族精神与理念。 　　（二）仪式上的祖神崇拜 　　湘西苗族巴代雄以主持“椎牛”、“做猪”、“接龙”三大传统的祭祀活动为主，同时，还主持“祭雷神”、“洗雷劈树”、“吃血盟誓”等宗教祭祀活动。在所有的祭祀仪式中，“巴代雄”所恭请的神灵就只一个―――祖神，通过祖神来镇煞一切邪恶，降临一切福愿。仪式分为三个部分：请神、娱神与送神，请的神要用活人（舅公、舅母）替代，敬酒不是撒到地上，而是全部喝掉，所表示的意思是说：我是祖先传下的血脉，祖先即我，我即祖先，我即先民，我即民族，这是大写的“我”，敬我即敬祖辈、祖先、祖神。特别是在娱悦祖神的时候，除了敬献五谷酒肉、高歌狂舞以外，还要安排俊男俏女对歌赶边边场，俊男娱女神，俏女娱男神，大型的祭祖仪式要进行几天几夜。 　　二、以族史文化为核心的艺术内容 　　在苗族巴代雄主