《灯下漫笔》课件2-精选（公开课件）.pptVIP

没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 时代背景 文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。 课文思路示意图 现实： 历史： 现实： 课文内容 第 一 部 分 A.明确：由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。　 第二部分 A．“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。 明确：不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。 a．“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。 b．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 第三部分 A．作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。 主题思想 文章的主题可以从两方面来理解：一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。 * * 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫先生含着悲愤的心情写下了一段堪称警世格言的文字。 继续 今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白，为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。 ——郁达夫《怀鲁迅》 返回 灯 下 漫 笔 鲁 迅 走哪一条路？创造第三样 时代（青年的使命） 社会历史本质：两个时代的循环（一治一乱） 钞票贬值——“人”的贬值（容易变奴隶） 第二部分（5～11段）：考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）。 第三部分（12～14段）：走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）。 第一部分（1～4段）：由钞票贬 值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。 A．文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。 B．“我们”是否也包括鲁迅本人？ C．文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？ B.明确：包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。 C.明确：这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国民灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。 B．正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。 C．这两个时代的划分标准是什么？根据课文内容回答。 D．请同学们谈谈对“人”的价格的认识。 a．给与他略等于牛马的价格，……人们 便心悦诚服，恭颂太平。（第5段） b．百姓就希望有一个一定的主子，…… 拿他们去做牛马。（第7段） c．百姓就希望来一个另外的主子，…… 使他们可上奴隶的轨道。（第8段） d．“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行 的不多见。（第9段） e．厘定规则……便“万姓胪欢”了.（第9段） 可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。 返回 B．现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？ 返回 明确：不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的价格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。 明确：按“人”的价格的贬值程度来划分。 有关黄巢的记载(摘自《剑桥中国隋唐史》) (1)879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成废墟