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生命不息 的思考不止 　　摘 要：生命不息，思考不止，这句话能简要概括史铁生的一生。史铁生对生命意义的思考经历了三次转向：最早他认为生命的意义在于同厄运作抗争，在抗争中争得人的尊严；继之认为生命的意义在于从精神上无休止地超越人生困境，在超越中实现精神的升华；后来认为生命的意义不在于任何现实的功利目的，而在于创造并享受“过程”的美好与精彩。 　　关键词：生命意义 转向 厄运 困境 过程 　　 　　有人说史铁生是静默的思考者。是的，他在思考中活着，他的生命是用来思考的，他思考的是生命。生命不息，思考不止，这句话能简要概括出史铁生的一生。对人生、对生命意义的思考这一条线索，几乎贯穿他的全部作品，尤其是1984年以后的创作。那么，史铁生是怎样探寻并回答这一问题的呢？本文试对此进行一次初步的梳理和归纳。 　　史铁生对“生之意义”的回答并非一成不变，而是有一个过程，随着思考的发展不断深入、不断变化和发展。简单地说，史铁生对生命意义的思考经历了三次转向：最早他认为生命的意义在于同厄运作抗争，在抗争中争得人的尊严；继之认为生命的意义在于从精神上无休止地超越人生困境，在超越中实现精神的升华；后来认为生命的意义不在于任何现实的功利目的，而在于创造并享受“过程”的美好与精彩。 　　一、生命的意义在于同厄运作抗争 　　面对难以预测的命运，史铁生主张坦然面对，并勇敢地与之抗争。[1]史铁生最早思考“生之意义”是从致残后跌入命运的低谷时开始的，这在其1984年的精神自传性小说《山顶上的传说》中有着详细的描述。作品的主人公是腿有残疾的小伙子，面对世人的歧视、偏见，他倔强自尊的心灵无法忍受，感到活着不如死了好：“为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲儿，这么累，干吗还一定要活着？”[2]最终他战胜了死亡的诱惑，促使他完成这一转变的是他对于生命意义的领悟。他想，反正死是一件早晚必会到来的事，何必那么着急呢？于是，他在命运的航道上找到了自我拯救之路：活下来同命运作顽强的抗争，在抗争中争得人的尊严、人的骄傲，争得心灵的幸福。从渴望死到勇于生，这是史铁生精神上的一次大解放。此后他的作品的调子就再也没有《山顶上的传说》那么沉重、压抑、痛苦了，而是转向了深沉、宁静和平和。比如在1985年发表的短篇小说《来到人间》中，父母为如何让孩子接受自己患了侏儒症的事实费尽苦心，“死应该算是一件轻松的事，生才是严峻的”[3]，文章中父亲嘴里的“那股硬劲儿”就是同厄运的抗争。厄运无法改变，死亡不可避免，我们要做的是抗争！这就是史铁生认为的生命意义之所在。但这只是史铁生精神的初步解放，这次解放使他从自身厄运的阴影中走出来，获得了直面人生的精神力量。 　　二、生命的意义在于对困境的超越 　　随着对人生思考的深入，史铁生又有了新的发现，从而对“生之意义”有了新的见解，这使他的精神得到了更大解脱，进入更加恢宏、深远、澄明的境界。这就是他发现了人人都有自身的局限，人人都身处困境之中。于是，史铁生由对厄运抗争的思考转向了对人类共同困境的探讨。一经深入思考，史铁生就发现了人的许多与生俱来的困境，并进一步挖掘出生命的意义――在困境中超越，实现精神的升华。 　　史铁生的大部分作品以“残疾”为主题，“残疾”是一个比喻，“那就是人的广义的残疾，即人的命运的局限。”[4]在1988年发表的《自言自语》一文中他指出，人一来此世，即进入有形和局限，他面临三大困境：“人生来注定只能是他自己，人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独；人生来就有欲望，人的欲望无穷然而实现欲望的能力却有限，这是一个永恒的距离，这就产生痛苦；人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这意味着恐惧……”[5]困境与生俱来、与生俱存，困境永远困扰着人类，给人的生存带来痛苦，那么人类应该怎样对待困境呢？在反复沉思之后，史铁生认为面对人生的无边困境，人应该从精神上超越它，才能真正走出困境。[6]在1988年的《原罪?宿命》中，马上就要出国攻读教育学博士的“我”遭遇到命运的突变，偶然的车祸使“我”沦为残疾人。但是，“现在我是躺在了床上，但又不能就这么着将生命耗尽，直到终点。在死之前的这段历程中我们是该做点什么……”[7]“我”走上文学之途是偶然也是必然，是对超越人生困境的必然选择。在1986年的《我之舞》中，反映出人求生的意志永远是那么强大。不面对困境，何以创造；不创造，何以超越？是的，正是在直面困境后的每一次追问中逐渐明晰自己活的方向，也同时确立了自己生存的意义与价值――对于困境的超越。[8]对困境他在1987年的《礼拜日》中也有探讨：“自由是写在不自由之中的一颗心，彻底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。”[9]他渴望用更高的智慧来超越困境，这是史铁生关于生命意义探讨的第二个方向。总之，在困