盐城民俗旅游开发的研究.docVIP

盐城民俗旅游开发的研究 　　本文主要从民俗旅游理论与现状研究；盐城民俗旅游的开发方案；盐城民俗旅游开发思路与对策；这三个方面阐述盐城民俗旅游的开发。民俗旅游是以一个地区的民俗事象作为旅游资源的一种社会经济现象。在近几年在各地民俗旅游开发越来越普遍的情况下，盐城民俗旅游开发也刻不容缓，本土民俗旅游的发扬光大势在必行。 　　民俗旅游理论与现状研究 　　1.民俗的定义 　　众所周知，民俗是一个国家或地区在生产和生活过程中长期形成的行为习惯和民间约定。钟敬文认为：民俗是人民大众创造、传承的生活文化。陶立?[学者认为：民俗是世代沿袭民间风俗，也是悠久的历史文化传承。美国民俗学家特路德认为：民俗实际是一种公共的产品，是一代一代流传下来的。每个民族都有它自己的特殊历史传统和风俗习惯，同一类民族在不同的环境，可以产生不同的民俗表现形式：不同的民族由于其特殊的历史条件和自然环境，可以形成不同于其他民族的独特民俗。例如，土家族也是中国最后定义的少数民族之一，在特殊的自然环境和生存空间下，逐渐形成了独具特色的生活习惯和民间习俗。 　　2. 民俗旅游的概念 　　学者温锦英认为：民俗旅游是借助民俗来开展的旅游项目，开发的资源也是以民俗旅游项目为主。另一学者李慕寒认为：民俗旅游是以一个地区的民俗事象作为旅游资源的一种社会经济现象。总结以上对民俗旅游的界定，开发好延迟的民俗旅游必须考虑完善以下几个因素：①具备原始的地方特色民俗；②开发盐城本土民俗风情。 　　3.民俗旅游资源开发研究 　　在中国民间经常流传一句话：“十里不同风，百里不同俗”。丰富多彩的游艺习俗，喜闻乐见的节庆习俗，独具特色的宗教仪式等，其中包括许多令游客感兴趣的东西，主要有以下分类： 　　（1）按照民俗旅游资源的存在形式，民俗旅游资源分为物质民俗、社会民俗、精神民俗。 　　（2）按照民俗旅游者的行为动机，分为观光型民俗资源，考察型民俗资源，参与型民俗资源，商品型民俗资源，娱乐型民俗资源。 　　国内外对民俗旅游的研究大多都局限于开发、利用和保护方面，尤其是对民俗资源集中的少数民族。科特迪瓦的舞蹈节日和北美的活人博物馆都是著名的例子。薛群慧学者对云南民俗旅游村产业化发展案例研究，专家刘容对于渝东南民族地区脱贫致富路径探讨――发展民族民俗游的研究作了深刻的讲述，以上学者都是分析并且评价具体的地区民族、民俗旅游资源，并且根据实际情况提出民族旅游开发的保护措施。本文运用实际案例，从新角度研究民俗旅游的开发，提出民俗旅游开发必须注意几点：（1）深入理论研究；（2）提高开发意识；（3）统筹规划，特色突出；（4）注重品牌营销。 　　盐城民俗旅游的开发方案 　　国务院于06年5月公布了一批民俗文化遗产（非物质文化）主要有着几类：民间文学、民间舞蹈、传统手工艺、传统戏剧等，盐城市的民俗主要分以下几类：一是民间文学（4项），主要有董永传说、沈拱山传说、施耐庵与《水济》传说、枯枝牡丹传说等；二是传统戏剧――淮剧；三是杂技与竞技――建湖杂技；四是传统手工技艺（11项），主要有盐城老虎鞋、东台发绣、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺等。 　　1.民间文学 　　盐城民间文学包含董永传说，施耐庵与《水济》传说、枯枝牡丹传说等四项，其中就董永传说而言，董永传说最早载于西汉刘向《老子传》，东晋干宝《搜神记》都有相关记载。由于董永与七仙女的故事是一则既有爱情色彩又有教化作用的传说，不管是爱情故事还是教化内容都符合了民众追求的婚烟幸福。原记载为主题突出《行孝》，卖身葬父与天女适嫁，而在盐城农村地区广泛流传，成为两千多年来文学移植的母本，该传说在长期口口相传的过程，同时因地而异也发生巨大的演变，在向爱情故事演变的趋势越来越明显，但主题并没有大的变化。20世纪以来，董永一直成为拥有广大受众的民俗文学（戏曲、影剧），并在后来出现淮剧电影《天仙配》。 　　董永传说虽然在两千多年的漫长流传过程中，与民众生活相结合。董永传说的文化价值比较高，盐城本土而已请学者来编著传说故事，拿出丰富本土的文学底蕴。也可以在东台市建立相关的档案馆，陈列自古以来与董永传说相关的字画、书籍，对当地居民进行宣传教育，宣扬盐城本土民间文化，对当代建设社会主义精神文明和构建和谐社会起着重要作用。 　　2.戏曲文化 　　淮剧别名――江淮戏、盐城戏，源于盐城境内古时民间歌舞图腾，源于香火戏，并且也经历了门叹词、盐淮小戏、徽夹可等艺术成长时期。新中国成立后，淮剧在盐城得到大力发展，1953年盐城专区成立了淮剧团后，出现了一批大量的著名演员、琴师。此后，导演制逐渐代替说戏，淮剧成为有一定艺术水准的地方戏。淮剧作为一颗名珠，集“唱、念、做、打、舞”表演技艺于一身，并且也是具有完整的“生、旦、净、末、丑”角色行当完备的艺术体系。 　　本人认为应