第六章 社会学理论概述-精品·公开课件.ppt

第六章 社会学理论概述（一）功能理论与冲突理论 社会学导论 教学目的：了解功能理论和冲突理论的基本观点，掌握如何从上述两种理论的角度对社会进行解释、分析与预测。 主要内容：功能理论是以“整体需求”与“要素的功能”之间相互关系来解释社会过程的理论。冲突理论是立足于“结构”对“行动”的作用，强调高度分化的社会结构决定着互动行动中的社会冲突、是社会生活的基本内容。 学习重点：功能主义与冲突理论的主要观点。 学习难点：把握功能主义、冲突理论与学科基本问题之间的内在联系。 授课学时：3-4学时。 在讨论社会学的特点的时候，很多社会学家希望这门学科越具有科学性越好；而另一些则喜欢人文取向。在讨论社会学的“为什么”的时候，绝大部分社会学家关注于社会结构，但是另一些人则关注社会互动。而在试图理解社会如何运转的问题上，不同的社会学家对于人类社会生活的基本特征有着不同的假设。一些认为秩序与稳定比冲突与变迁重要，另一些则正好相反。 这些选择决定了社会学的理论视角。理论视角帮助社会学家去选择他们所要提出的生活中的问题，选择他们用来寻求答案的方法。 6.1 功能理论 6.1.1功能理论的视角 功能主义的视角强调这样一种模式，即社会的每一个部分都对总体发生作用，由此维持了社会稳定。社会的构成部分以系统的方式结合在一起，对整体发挥着好的作用，每一个部分也帮助维持着平衡状态，这也是系统平稳运转所需要的。 后来，墨顿指出，社会结构构成的单位的功能可以是显在的，也可以是潜在的。 功能主义特别适合于研究稳定的、小规模的而社会。它有助于帮助我们理解社区中人们怎么样形成了有序的生活，表现除强大的合作精神和高度的团结性。 6.1.2 功能理论的社会观 一、社会是一个有机“整体”。 任何“社会”都是由不同的“部分”构成的“整体”。 社会中的“部分”，指的是不同的群体或组织所从事的特定的活动。 二、“部分”对社会整体发挥着特定的功能。 不同的群体或组织通过人们从事的特定的活动，对社会整体的延续和发展，发挥着特定的功能。 功能理论是一种“宏观社会”视角的理论。 6.1.3. 功能理论的内容 一、社会整体有自身的需要 二、社会整体的“需要” ，决定着各个“组成部分”的功能和人们活动的内容。 三、社会整体“存在的必要条件” 四、社会整体中各个“组成部分”担负着的特定功能 五、“组成部分”所发挥的“功能” 6.1.4. 功能理论的社会学性质 一、从社会学的“基本问题”角度看 在功能理论中，社会学的基本问题具体表现为： “各组成部分及其功能之间的相互作用”与“社会整体存在的必要条件”之间的相互关系问题。或者说，是“整体的需要”与“部分的功能”的关系问题。 二、从社会学的“研究对象”看 在功能理论中，社会学研究的对象具体表现为： “人们从事功能性活动过程中的社会行为”与“功能性活动中形成的规则、价值”之间的相互关系。 附录：(结构)功能主义研究示例 神仙 社会 世俗 社会 “卵玉姑娘”、“苡禾娘娘”、“李古姑娘”：人格化的女神与动植物相配而生下人类——“咿啰娘娘”、“伊窝阿巴”：单性神造人 洪水遗民/双性神造人 佛教娘娘神、道教娘娘神、地方娘娘神：功能多元化 原始人将人的生理过程全部附着在神性的解释上，把人的生育功能演绎为神的功能，出现了对图腾和生育始祖女神的崇拜；其顶峰是母系氏族的“只知其母不知其父”。此外，妇女还是人类得以维持生存和生活食料的主要生产者。 女性生育功能开始走向弱化，母权制开始向父权制过渡。男性在生产中开始发挥重要作用。 女性必须承担对家庭和社会保证生育的双重功能，沦为生育工具和男性的附属品。由于对生育各个环节的要求多样，导致娘娘神的多元化。 详细论证参见徐晓军：《土家族女神崇拜探微》，《中南民族大学学报》2001年第4期。 研究逻辑： 由于神话的编造不可能突破社会结构的框架，因此，从神仙社会的结构能折射出当时真实的社会结构。而认识一个社会的结构，可以从分析当时社会的功能入手，即从社会基本功能的满足状况中来发掘社会结构的基本特征。 世俗社 会结构 神仙社 会结构 神仙的 功能 研究方向 逻辑方向 世俗社会结构 决定神仙社会结构 社会结构 决定社会功能 详细论证参见徐晓军：《土家族女神崇拜探微》，《中南民族大学学报》2001年第4期。 具体研究过程： 土家族女神崇拜中女神的功能分析 土家族神仙的社会结构分析 土家族世俗的社会结构特征推理 批评：社会生活并非总是平静，而功能主义对战争、叛乱、革命等现象无法解释。 6.2 冲突理论 6.2.1 冲突理论的视角 冲突论强调人们因为有限的资源、权力和声望而发生的斗争是永恒的社会现象，也是社会变迁的主要源泉。该