上善若水第八章有感.docxVIP

上善若水，人生之道 --------读《老子》第八章有感 在本学期，我们通过《老子》精读这一课程，让我对老子及其思想又有了进步一的了解。老子作为道家学派的创始人，创办了核心为“无为而治，道法自然”的道家思想，这一思想，也深深影响了中国的文化和思想。也让我对老子有了更多的崇敬之情。“无为而治，道法自然”，在通过阅读老子的作品我逐渐了解到，老子说的道法自然，要求做到无为，并非指的是无所作为，而是反对人对人，人对事物的太多干涉，顺应道法积极去行事，在老子看来，是可以的。老子提倡一直提倡道任由世间万物自然发展而不去干涉它。由此可见，顺应自然，不过多干涉其他人或者事情，这是老子的期望所在。 《老子》，又称《道德经》，它作为老子的代表作，老子将道家的思想都汇入其中。其可以分为《道篇》和《德篇》。而《老子》精读这一课程，就是让我们细细阅读，慢慢品味这一文学的著作。《老子》中想要表达的思想有很多，但是大体都离不开“道法自然，无为而治”这一思想。而现在，我就选中其中我最喜欢的一章，结合实际和自身体会，谈谈自己对第八章的理解和看法。学而用之，体会老子思想的精妙之处。 老子第八章原文： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 这篇说的大概意思是，上善的人好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。 老子巧妙的将“上善”巧妙的比喻为水，并且将这一篇章中提到的功德，特征，性格，行为，操守这几方面巧妙的与水的一些特征结合起来。例如，水川流不息，滋养万物，这便是功德。水只往低处流，遵循自然法则，这便是特征等等。水有着这些美好的品德，所以君子遇水必然应该有所感悟，有所效仿。 水是万物之源，它滋润万事万物却不争求功绩，这与老子的“无为”思想也是及其吻合的。结合我们自身，虽然都提倡功成不居。但是，一个人的成就越大，那么他自我膨胀的几率也就越高。而且现在越来也多的人，会因为自己略有小成，便会觉得自己举世无双，没有人能够比得上，骄兵必败，居功自傲的结果便是引来自己的失败。所以，这一篇章告诉我们的第一个道理就是做人要像水一般，提倡做人的“不争”。当自己获得成功和成就的时候，也能够处置泰然，不因为自己的一点点成就而开始追名逐利，最终也只会乱了自己的心智。 而这一篇章告诉我们的第二个道理就是，“上善”的人，会像水一样，“处众人之所恶”便是能够停留在众人所厌恶的地方。这与“吃得苦中苦，方为人上人”有所相似，但却少了一些功利性和目的性。如今，大家都是为了更好的工作，更好的物质享受而奋斗着，努力着，有时候拼得一个头破血流也在所不惜。“人往高处走，水往低处流”这句话固然不错，但是为了名利也不必拼得自己筋疲力尽。真正心如君子的人，能够停留在众人所厌恶的地方，例如社会中有一些人，他们能够长期去很多人不愿意去的落后贫穷的地方开展教育事业，他们不为大城市或者发达地区的物质条件所束缚，而是为了贫困落后地区，奉献自己的力量，他们不失为君子，因为他们是如水一般，能够处众人之所恶，这是难能可贵的，也是我追求的可贵品质。 “居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。”这是这一篇章的第二部分。这一段话，从为人处世的各个方面，都提出了要求，哪就是要像水一样存在。一，在居住的选择上，要选择适合自己生活的地方。就我自己而言，北京虽然物质条件优越，机会多。但是我更倾向于安稳的生活，如此高的生活压力，加上严重的环境问题，更加让我清晰认识到北京是不适合我居住的，我更适合竞争压力小，环境宜人的小城市。二，在心境方面，心胸要善于保持沉静。如今大家都认为社会是一个浮躁的社会，人们的心胸也开始慢慢变得浮躁，这种心态体现在做事越来越急功近利，处事上冲动暴躁。那么，能够保持心胸的沉静，在如今是难能可贵的。处事不惊，冷静处理，不冒进不退缩，这便是我认为的“心善渊”。三，为人处事方面，待人要真诚相爱。活在社会，没有人能够与社会分离，那么与他人打交道，便是不可避免的。交际也是一种艺术，真诚是基本，诚心以待他人，久而久之，别人也会诚心对你。真诚与圆滑不同，虽然这两种处事方式都能让自己立足于人际之中，但是圆滑是暂时的，久而久之便会原形毕露，只有真诚，真正的关爱他人，才是长期建立良好人际关系的基础。但是若要长期保持，也是不易的，所以，这是我今后在为人处世方面追求的目标。四，做人要守信，说话善于遵循守信。现在，守信对于这个社会极为重要，如今老人摔倒，怕被讹不敢扶，各种诈骗和拖欠薪水事件层出不穷，