常见的第一讲 2 文化的概念分类结构和功能.pptVIP

（二） （二） 典籍中关于文化的解读 典籍中关于文化的解读 在古代，文化两个字本是单独使用的。 文 文 最初指动物身上的纹理，器物上的 纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。 许慎 《 说文 》 ： 错画也，象交文 ； 《 周易 · 系辞下 》 ： 物相杂，故曰文。 故春秋时由孔子编订的 《 礼记 · 乐记 》 云： 五色成文而不乱 。 引申出 包括文字在内的各种象征符号，各 种典章制度和礼乐制度，如 伏羲始作卦 、 造 书契 ， “ 由是文籍生焉 ” 。还指事物的各种特征，与 “ 质 ” 、 “ 实 ” 相对， 如 《 论语 · 庸也 》 ： “ 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注 《 礼记 · 乐记 》 云： “ 文 犹美也，善也。 ” 第一个层次：物质文化 文化必须包含物质文化。物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等，是文化要素或者文化景观的物质表现方面。 我们从马克思的下面的表述可以看出：文 的展现，是人成为社会存在物的标志。 人作为文化创造主体的主观条件成熟了 ， 人 的文化意识便在社会实践中产生了 ， 它是人的本 质力量在对象世界实践的肯定方式 。 马克思对文化本质的阐述 马克思对文化本质的阐述 人离开动物愈远，他们对自然界的作用