《师说》27次出现“之”的用法.docVIP

PAGE1 / NUMPAGES3 《师说》中“之”的用法 《师说》这篇课文只有４００来字，“之”共出现２７次，细加辨析，就可看出其用法共有八种情况。 一、作助词，可译为“的” 　　例如： 　　１、古之学者必有师。 　　　　译为：古代的求学的人一定有老师。 　　２、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 　　　　译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教。 　　３、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 　　　　译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 　　４、彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。 　　　　译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。 二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉 　　例如： 　　１、道之所存，师之所存也。 　　　　译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 　　　　《古文观止全译》（安徽教育出版社）下册第６８３页对该句的“之”注为：“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语。”按此说，这里的“之”是取消句子独立性的。其实这里的“所存”即为“存在的地方”，显然是名词性短语，它不能作谓语。由此看来，这里的两个“之”不是“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语”的。因此该注是不可取的。 　　２、圣人之所以为圣，愚