人类学诗学民族诗歌创作、翻译与研究.PDF

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 人类学诗学：民族诗歌的创作、翻译与研究 ——王宏印教授访谈录 王宏印， 张 媛 （南开大学外国语学院，天津 ） 摘 要 针对当代民族诗歌创作、翻译、研究的一系列问题采访了中 文化典籍翻译研究 会会长、著名诗歌翻译家、诗人 宏印教授。王教授以自己的民族诗歌创作、翻译和研究情 况为例，在人类学诗学的学术视野下，重点阐发了民族诗歌翻译方法及诗人素质培养方面的 见解；同时在解读人类学诗学深层内涵的基础上，对我国当代民族诗歌研究实践与理论建设 提出了宝贵的意见。 关键词 民族诗歌；翻译；人类学诗学；诗人素质 中图分类号 文献标识码 文章 王宏印教授，笔名朱墨，翻译家、诗人，中华文化典籍翻 了美国新墨西哥 的新墨西哥大学深造。学校所处的地区曾 译研究会会长。多年来，王宏印教授一直致力于中外文化典籍 是印第安部族居住地，后来成了西班牙殖民地，因此那里既 翻译与研究、中西翻译理论的教学与研究、人文社科类比较研 有原始印第安文化遗迹，也有浓重的西班牙文化色彩。我们 究、文学创作及翻译评论等方面的研究，并取得了丰硕的成 参观过当地的一些文化遗迹，也认识了一些印第安人，那里 果。最近，他以人类学诗学为理论依托，致力于印 安原始诗 的民族文化给我留下了深刻的印象。就这样我渐渐对印第安 歌、中国少数民族诗歌的翻译与研究工作。王宏印教授广阔的 文化产生了兴趣。可惜当时还是比较偏重语言学、跨文化交 学术视野 研究成果，为我们的民族文化典籍与现当代民族文 际、跨文化心理学这些纯学术的东西，对文学、诗歌还没有 学的翻译研究开拓出崭新的研究领域 研究思路。 特别关注，所以也就没有注意搜集印第安诗歌。回国以后经 常翻看一位美国朋友送我的一本新墨西哥 自然 人文风光 一、对民族诗歌与印第安文化的关注 的摄影集，不觉起了诗性，就陆陆续续写了二十几首短诗， 张媛： 老师，您好。您是一位诗歌爱好者，不仅翻译 名曰《大漠诗篇》。当时写诗好像比较随意，并没有像现在 和研究过不少古今中外的经典诗歌作品，为译界和学界树立 这样认识到它的民族诗学的理论意义。 了典范，而且还自己创作诗歌。就诗歌创作而言，您关注的 对中国少数民族文学的关注，主要是回国后在旅游 主题与其他诗人有很大的不同，例如我国少数民族文化和诗 文化考察的过程中产生的。这里有一个学术背景，我喜欢 歌。您作为一位汉族学者、外语教学者、诗歌创作与研究 搞中西或中外的对比研究，比如跨文化交际学、跨文化心 者，首先想请您谈谈是如何开始关注少数民族诗歌的？ 理学，这种研究必须要关注汉族 少数民族的文化。美国 王宏印：对民族诗歌关注的一个原因就是我出生在农 人认为，汉文化是中国的主流文化，少数民族是亚文化， 村，从小对方言、民歌这种民间的东西就比较感兴趣。后来 亚文化 它的主体文化之间会有一种互动的关系。这种观 由于阅读和旅游视野的逐渐扩大进入到少数民族地区，开始 点并不完全正确。其实少数民族的文化与汉族文化之间应 对少数民族文化产生兴趣。最早去民族地区只是对那些地方 该是一种平等的关系，只是在进化的过程中它们之间会有 的风景和风土人情感兴趣，没想到会去写诗，也缺乏系统 文化类别上的差别，或者是生产方式、文明形态上的区别。 的、学术的观照。早期与异族文化接触的经历中比较重要的 这当然与社会进化有关系，但就文化相对论的观点而言， 一段