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西方生态女性主义的研究及其启示 　　摘 要：西方生态女性主义起源于上世纪七十年代，此后出现了各种不同的流派，提出了很多值得深思的社会问题，这些问题有着深刻的社会背景，反映了女性争取自由平等地位的曲折历程。我们认真思考和解决生态女性主义提出的问题，对于构建和谐社会具有重要的意义。 　　关键词：西方； 生态女性主义； 和谐社会； 启示 　　中图分类号： C913.68 文献标识码： A 文章编号： 1009-055X(2011)03-0080-04 　　 　　一、 西方生态女性主义起源及流派 　　生态女性主义是在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。 这一思想流派将生态学与女性主义结合在一起，有女性主义的生态学 (the ecology of feminism) 和生态学的女性主义 (the feminism of ecology)。生态女性主义寻求的是一种与自然相结合的文化，一般来说，一位女性主义者必定是一位生态学家。1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃#8226;德#8226;奥波妮在《女性主义#8226;毁灭》一文中首次提出了“生态女性主义”( ecofeminism)这一术语，她认为女性主义的首要内容不能脱离两者：女性与自然，这成为各种形态的生态女性主义的核心原则，同时也标志着西方生态女性主义理论研究的开端。墨菲认为,伴随对控制自然和剥削女性之间联系在哲学领域的深入探讨，以及这些联系在日常生活层面的显现，一系列被称之为生态女性主义的文学作品出现了，这些作品大多包含了女性主义者的生态敏锐意识。［1］如果自由女性主义为女性主义的第一阶段，激进女性主义为女性主义发展的第二阶段，那么生态女性主义则是女性主义发展的第三阶段。 　　生态女性主义是不同流派女性主义关注生态文化思潮的产物，不是单一的女性主义流派。具有代表性的流派及其观点如下： 　　文化生态女性主义者代表人物麦茜特的《自然的死亡： 女人、 生态学、 与科学革命》，鲁斯的《新女人/新地球》，认为有机理论的核心是把自然、尤其是地球与母亲的形象等同起来，女性本质上与自然是密切联系的，传统女性美德能够培养更少侵略性、更能持续发展的生活方式，这样对人类的行为本身就具有一种文化上的强制力。麦茜特同时开创了对二元论的批判、 价值二元论，即在分离性的二者中，分离的双方被看作对抗性的、排他性的； 这就把更高的价值（地位、威望）赋予其中一方而不是另一方。麦茜特从这样一个角度来分析，认为对于自然界的支配和压迫，与对于女性的支配和压迫在思维框架上是同源的。同样，文化女性主义支持这种观点，那就是不仅两性之间存在着差异，而且这种差异应该值得庆祝，实际上，它是女性引以为傲的地方。在文化女性主义者眼中，这种男女差异是一种假设事实，不管这差异主要是来自解剖学、生物学，还是文化，都关系不大。通过一些类似合作、宽容、 培养的观念来定义的女性价值，看起来要比男性价值更好，比如等级制度、竞争和个人主义。自由生态女性主义者，特别是社会主义女性主义者，比如玛丽#8226;奥#8226;布莱恩，她提出一个理论来解释女性抵抗被男性利用的历史成因。从阶级斗争的层面来看，是完全无法理解这一段历史的。社会主义生态女性主义者代表人物希瓦和米斯致力于女性、自然、生态和第三世界国家发展关系问题的研究而引人注目。指出由西方现代世界观引伸出的父权―资本主义使白人男性跟自然疏离，唯有把自然/女性作为殖民的对象，作为对接近自然的补偿。她们主张女性应有她自己的主体性，在不断变迁的世界里争取经济和社会平等。人应该把当代科技、 知识与古代智慧、传统甚至巫术结合起来，以求重返人的自然性。精神的生态女性主义者承认女性本质上与自然的联系，且指出二元等级观点为男性主宰自然/女性提供了基础，甚至提倡崇拜古代女神。社会―建构主义的生态女性主义者为免使女性―自然的屈从地位互相强化，主张削弱由社会建构的女性―自然关系。哲学生态女性主义代表人物瓦伦认为只有用关联主义、整体论和多元论原则，作为本体论的生态女性主义才能动摇由二元思维、价值等级观念和统治逻辑三个支点搭建的父权制堡垒，实现自然和女性的真正自由。 　　二、 生态女性主义提出的问题及其社会背景 　　生态女性主义提出了一些值得关注的社会问题。环境在小说的情节中扮演什么角色？该用什么比喻来描述自然环境？什么是“人”和“自然”关系的代表？我们如何形成描绘生态写作特征的流派？除了种族、 阶级和性别，环境应该成为一个新的关键类别吗？男性描写自然环境与女性不同吗？生态女性主义者指出，在女性主义和生态问题之间存在着概念、象征和语言的联系。“文化”的、“自然”的或“精神生物”的生态女性主义者认为，妇女在文化上是与自然联系在一起的，所以自然存在物像人一样，自身存在着内在价值，也拥有生存的权利，具有固