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西南民族地区校内外教育系统功能的研究 　　(西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆市400715) 　　摘要：西南民族地区校内、外教育系统在功能发挥上各行其是；两大系统的功能发挥各自存在正向的价值，同时也有其负面的影响；两系统的功能互补应当是西南民族地区教育未来发展的方向。 　　关键词：西南民族地区；教育系统；功能 　　中图分类号：G750 文献标识码：A 文章编号：1000-2677(2007)03-0059-05 　　 　　就空间而论，西南民族地区的基础教育存在校内外两大系统，它们共同构成了区域内人才培养与文化传承的基础。厘清两大系统的功能发挥，明确其内在价值取向是探寻两大系统功能互补，实现区域内教育整体和谐发展的生成之路。 　　 　　一、西南民族地区校内外教育功能发挥的现实 　　 　　根据系统论原则，“系统内部各个要素的组织形式即结构；系统在一定环境中发挥的作用，即功能”。在系统结构与功能的关系上，“结构决定功能，功能反作用于结构，这是决定论的”。对于西南民族地区的教育而论，学校内外两大系统存在着不同的结构形态，这也决定了其功能实现上的差异。 　　 　　(一)校内教育系统的功能发挥 　　对于西南民族社会而论，校内教育系统从外部社会移植而来，此系统和各民族的生产生活及体现于其中的文化无质的联系，其功能的根本立足点在于推动民族地区走上现代化民族发展之路。 　　1．培养与现代社会同步的人 　　人的遗传素质只是为人的发展提供了前提和可能，人最终是在实践中，在与环境的相互作用中，与环境共同改变和发展着。在广大的西南民族地区，学校构成了区域内的“文明孤岛”。在其内部，无论是教育者，或者是教育内容、教育方法等无不是外部现代社会学校的翻版，表现出以主体民族文化及主流意识形态为中心的大一统思想。学校大力培养学生与现代社会相一致的价值观念、生活习惯等，校内教育系统的受教育者表现出对外部现代生活方式的热切向往即是这种教育功能充分发挥的结果。无论他们是否能够真正地走出本民族并融人到现代社会之中，但校内教育系统确实培养着学生与外部社会同步的意识与追求应当是不争的事实，这在他们接受校内教育后其语言运用、衣饰装扮、审美情趣等方面都有突出表现。 　　2．改造民族文化，促进民族融合 　　汉代学者董仲舒在其《对策二》中指出：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”学校作为教化的场所，其所代表的价值观念会辐射到所处社会之中，起着化民成俗的教育功能。著名文化人类学家马林诺夫斯基指出，文化――显然是一个集成性整体(integral whole)――包括工具和消费品，各种社会群体的社会建纲、人们的观念和技艺、信仰和风俗。西南民族社会在独特的自然条件下，在长期的生产和生活中，形成了具有浓郁特色的民族文化并表现在其生产、消费、习俗、信仰等诸多方面之中。学校教育系统作为外部现代社会的符号与象征，它总是携现代文明之威，以一种居高临下的态度审视区域内民族文化的诸多方面。这样，区域内各民族文化尤其是特色方面往往不能很好地融入到学校教育系统而成为被消解的对象，如广泛存在于民族地区的宗教信仰被定位于迷信，闲适的生产与生活方式被看作为懒惰，不少葬俗、婚俗被认为是陈规陋习。学校时时发挥着改造如上文化特质的功能，力图以主体民族之风、现代文明之俗教化西南民族之民，目的在于使区域内民族社会快速地融入到现代社会之中，通过民族文化的改造，实现与主体民族的融合。 　　3．普及科学知识，发展民族经济 　　社会经济发展依赖的基础和条件是多方面的。除资源、资金、设备等物质条件外，民族的整体科学文化水平也是经济能否顺利发展的必要条件。整体而论，目前西南民族地区的经济尚处于较低水平，其生产方式还比较原始，人们仍囿于颇具原始色彩的生产观念与生产方式之中，如生产中的靠天吃饭，粗放式耕作与田间管理等，所有这一切都限制着区域内民族经济的发展。 　　西南民族校内教育正在一定程度上改变着如上状况。学校课程所昭示的现代意识与科学观念，造就了具备一定现代文化修养、精神境界和科学素质的民族成员，使他们能够勇于冲破传统的生产方式中保守狭隘的一面，为生产中运用科学技术提供了观念上的前提。更进一步，校内教育系统还直接传播劳动技术，使科学技术应用于生产落到了实处。受过这种教育的民族成员离校后即投身于本民族生产生活之中，他们运用校内学到的知识，极大地提高了生产效率，经济效益明显提高。例如，地膜覆盖技术的推广，优良品种的采用，田间管理上的精耕细作等，所有这些都在这部分人的倡导与带动下逐步得到整体民族社会的普遍认可和实施推广。 　　 　　(二)校外教育系统的功能发挥 　　西南民族地区校外教育系统存在于民族体内，扎根于民族社会的生产生活之中，是一种“同步内生型”教育。这决定了其功能发挥的立