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梧桐意蕴及其在《梧桐雨》中的作用-社会科学论文 梧桐意蕴及其在《梧桐雨》中的作用 陈雨舟 （陕西理工学院，陕西 汉中 723000） 摘 要：“梧桐”作为常见的植物意象之一，在中国古典文学中不仅具有久远的自然生命属性，而且还具有深厚的社会文化属性和丰富的文学审美属性；白朴对“梧桐”意象的独特理解，使其在元杂剧《梧桐雨》中具有特殊而深厚的意蕴和作用,首先是渲染了李杨伤感凄苦的爱情，其次是对李杨不伦之恋的讽刺，最后是对人生世事无常的感叹。 关键词 ：梧桐；《长恨歌》；白朴；《梧桐雨》；李杨爱情 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0132-04 唐代诗人白居易的《长恨歌》和元代杂剧家白朴的《梧桐雨》同为书写李杨爱情故事的作品，被广为传唱并成为“李杨题材”作品在诗歌和戏曲领域的双壁。王国维称：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”[1]分析原因，其成功之处除了人物塑造的典型性和故事发展的曲折性外，就是“梧桐”意象的运用及其所蕴含的深厚意蕴。“梧桐”出自白居易《长恨歌》中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”[2]这一诗句，这两句中的“梧桐”意象饱含着哀伤、凄清的意蕴。通过分析“梧桐”所具有的自然生命属性、社会文化属性和文学审美属性，阐释出“梧桐”意象在文本中一方面烘托了李杨伤感凄苦的爱情，另一方面也暗示着对李杨不伦之恋的讽刺，同时《梧桐雨》中“梧桐”意蕴随着情节的变化不断变化，也寄托了对人生世事无常的感叹。因此，解析“梧桐”的深厚意蕴不仅具有较高的艺术审美价值，而且对李杨爱情的书写具有不可低估的文学和史学意义。 一、中国古典文学中“梧桐”的多重意蕴 在中国古代文学和经典中，对作品内容和主旨的分析很重要的一步，是对其特定意象的分析。“意象不是凭空而来的，是在历史画卷和文化背景中积淀出来的，每一个意象的背后都有来源和内涵”[3]。“梧桐”作为常见的植物意象之一，在不同的文学作品中具有着各具特色的意蕴。“梧桐”在我国古代文学经典中有着不同的名称和种类，主要的有白桐和青桐两种，所谓的白桐又名泡桐，青桐则是我们常说的梧桐。 （一）具有自然生命属性的梧桐 《诗经·鄘风·定之方中》云：“定之方中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。”[4]由上可见，早在西周时，人们对于梧桐的喜爱就已经明显的显现出来，平常百姓将梧桐种植在自己的庭院前，而王室贵族则将梧桐种植在宫殿周围。《隋唐嘉话》中写道：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨，更树梧桐也。”[5]在唐诗中我们也可以看到梧桐与人们居所的紧密联系，如白居易《晚秋闲居》诗曰：“秋庭不扫携藤杖，闲踏梧桐黄叶行。”[6]李白《效古》又曰：“入门紫鸳鸯，金井双梧桐。”[7]以后历代种植梧桐热情不减，一直延续至今。 上古时代，梧桐就是造琴的上等材质。《诗经·鄘风·定之方中》云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”[8]及嵇康《琴赋》曰：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。”[9]枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，郁结之轮茵，根扶疏以分离。”[10]《齐民要术》：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”[11]由此可知梧桐凭借自身木质轻巧的特点，成为制作琴瑟的最佳材料，深受人们的喜爱。 先秦时期，梧桐还被人们称为嘉木和阳木，并成为凤凰等高贵鸟儿的栖息地。《诗经·生民之什·卷阿》有云：“凤皇鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。”[12]由此可以看出梧桐的生态习性，同时说明梧桐是高贵鸟儿栖息的地方，比如象征富贵吉祥的凤凰。对此，庄子在《庄子·秋水》中写道：“夫雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”[13]说明鵷雏作为一种高贵的鸟儿只选择与自己身份匹配的梧桐来作为自己的栖息地。综上所述，作为具有自然生命属性的梧桐，不仅是制琴的上等材料，也是凤凰等高贵之鸟的最佳栖息地，同时也是时代良好的物候生态环境的体现。 （二）具有社会文化属性的梧桐 “梧桐，如果作为一个纯粹的自然之物是无所谓意义的，但是将它放入特定的文化语境中，它就是一个象征符号，或者文化隐喻，承载起多层次、多侧面的意义体系。”[14]梧桐首先由于其自身的实用价值而被看重，其后又因时代变迁和生产发展成为喻事明理的载体。对其进行解读剖析，有助于我们理解和探究特定时期的社会文化、社会制度和社会心理。具体以梧桐的子意象——“桐叶”为例来解析。 1.桐叶与节气时令。梧桐属于北方典型的落叶型乔木，桐叶在秋天颜色由绿转深、转黄以至凋零，遂成为象征秋天到来的植物。《广群芳谱》卷七十三引《遁甲书》云：“梧桐可知月正闰。岁生十二叶，一边六叶，从下数，一叶为一月。有闰则十三叶，视叶小处则知闰何月。立秋之日，如某时立秋，至期一叶先坠，故云：‘梧桐一叶落，天下尽知秋。’”[1