_充内形外之谓美_论孔子的_美_观_王洁.pdf

DOI:10.13858/j.cnki.cn32-1312/c.2008.05.004 江江江江江江江江江江江江江江江苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏社社社社社社社社社社社社社社社会会会会会会会会会会会会会会会科科科科科科科科科科科科科科科学学学学学学学学学学学学学学学 2007年年年年年年年年年年年年年年第第第第第第第第第第第第第第 期期期期期期期期期期期期期期 6 22222222222222000000000000000000000000000088888888888888 33333355555555 年第 期 “充 内 形 外 之 谓 美 ” —— 论 孔 子 的 “美 ”观 王 洁 内容提要 孔子的美学思想集中反映在 “孔子与点”包括 “绘事后素”的说法中。其中透显的 主要观点类似于张载所说的 “充内形外之谓美”。这可以作狭义和广义两重理解。狭义地说,其 “美”指向一种 “圣贤气象”,即指为道德所 “充内”而时时自觉并发用的 “圣贤”在 “容貌辞气”间透 显出的精神光芒。广义地说,其 “美”则指向一种 “天理流行,随处充满”的境界,这一境界类似于 孟子 “使万物莫不遂其性”的 “圣”、“神”境界;孔子的领悟是,当万物真正达到这一 “各正性命”的 高度时,其 “形外”的光芒即表现为万物之美。这两个方面遂构成了孔子关于美的 “本体论”。 关键词 圣贤气象 随处充满 充内形外 王 洁,南京师范大学国际文化教育学院副教授 210097 本文主要拟从本体论的层面来考察孔子的 ‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美 “美”观。这里所谓美的“本体论”是就美的本质和 矣。’”(《论语·子路》)“子张曰:‘何谓五美?’子 其绝对的普遍性上说的。孔子对美的本质究竟有 曰:‘君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不 没有过完整的慧解,其普遍意义如何 这的确是 骄,威而不猛”(《论语·尧曰》),等等,但这些“美” ? 个值得探讨的问题。以往我们大都将主要注意力 字大都或者指向某种价值判断或者指向某种品 集中在孔子的“诗”观上,很少从美的本体论层面 德,并不能看作是孔子对美的本质的全面理解。 思考孔子的美学贡献,本文即拟从孔子“吾与点 笔者认为,相反,最能反映孔子对美的本质认识 也