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考行易名宋朝官员谥法的研究 　　摘要：中国古代官员的谥号是对官员死后盖棺定论性的评价，达到一定级别或个别业绩突出的官员才有资格获得。为了对官员“别尊卑”和“劝善惩恶”，宋朝对官员的给谥资格和给谥程序做出了严格的规定。但宋朝党争激烈，不同派系轮番执政，官员的谥号也随之出现了追、改、夺的情况。南宋初年为鼓励文武官员抗金，一度放宽了对官员赐谥的资格要求，对在北宋末、南宋初抗金斗争中忠贞不屈的官员，则突破谥法限制给予了追谥或特赐谥号。但由于中国古代儒家文化为亲者讳、为尊者讳的社会传统，加上议谥、定谥过程中的人情因素，特别是专制权力的滥用，宋朝谥法实施过程中问题也不少，其中最大的问题是美谥泛滥，甚至善恶颠倒，这在宋高宗对汪伯彦和李纲赐谥方面的厚此薄彼中表现得最为突出，从而使得宋朝谥法劝善惩恶的实际作用大打折扣。 关键词：宋朝；谥法；谥号 中图分类号：K244/K245 文献标识码：A 文章编号：1001―8204（2014）03―0150―06 中国古代的帝王、贵族、达官显宦等死后，朝廷依其生前事迹给予一个盖棺定论性的称号即谥号，与此相关的制度即为谥法。谥法始于西周，终于清末，长达两千多年，期间只有秦朝废止不行。对谥法的研究在中国古代已成为一门“显学”，古代学者们对此著述颇丰。其中最早、最有影响的是《逸周书?谥法解》（亦称《周公谥法》）。尽管后代学者对此书的作者及成书年代多有怀疑，但此书提供了丰富的谥字及释义，它使谥法制度化，为历代编撰、续修谥法之本。汉代以来，历代朝廷和学者都非常重视对谥法的研究，代表性的专门著述有南朝沈约的《谥法》、唐朝王彦威的《续古今谥法》、宋朝苏洵的《谥法》、明朝王圻的《谥法通考》、清朝刘长华的《汉晋迄明谥汇考》等。 　　由于谥法能够反映丰富的政治文化信息，对于古代人物的评价、历史文献的研究及历史特定时期政治舆论导向的探究都有重要的帮助，所以当代学人对中国古代谥法的研究也很重视。汪受宽的《谥法研究》[1]是当代学术界一部系统研究古代谥法的专著，对谥法、谥号进行了贯通性的专门研究。吴静源的《谥法探源》和彭裕商的《谥法探源》对谥法的起源进行了论述。林德春的《中国古代谥号和谥法的评述》和刘仕平的《谥法的起源、种类及研究谥法的意义》等则是对谥号的种类、作用和影响的研究。从学者们对历代谥法、谥号的研究成果看，涉及唐以前及明清两朝的成果较多，而有关宋朝谥法的研究成果极少。专门研究宋朝谥法的成果仅有杨果、赵治乐的《宋人谥号初探》，该文通过对宋朝大臣、宗室谥号的用字特点和得谥者的时段、区域分布进行统计和分析，探讨了其所反映的宋代不同时期的政治取向之变化、不同区域之间政治文化发展的不平衡。本文拟在吸收前人研究成果的基础上，从宋朝官员的给谥资格、给谥程序、官员谥号的追改夺，以及宋朝谥法实施过程中存在的问题入手，进一步探析宋朝官员谥法的实行情况及其所反映的政治社会信息。如有不妥，敬请方家指正。 　　一、宋朝官员的给谥资格及程序 　　在古代中国，最高统治者为笼络和鼓励官员为朝廷效命，除了在官员生前给以俸禄、官爵外，在其死后还要赠诔赐谥。官员的谥号，是朝廷依据官员生前事迹给予的称号。官员的给谥原则为“大行受大名，小行受小名”。古人重名位，一个“大名”（美谥）不仅使官员自己流芳百世，亦可荣耀其子孙。相反，若官员行迹不好，死后得一恶谥，会使其遗臭万年。所以统治者可借赐谥来“劝善惩恶”，以激励活着的官员忠君尽职。总之，谥法是古代王朝政治统治的重要工具之一。 　　中国古代王朝对于官员的给谥资格有着严格的限制，以便达到“别尊卑”的效果。最初，统治者把是否有爵位作为是否给谥的依据。《仪礼?士冠礼》中就强调“古者生无爵，死无谥”。魏晋南北朝时，社会混乱，统治者为鼓励文臣武将为自己效命，打破了有爵才有谥的传统，对于有爵的王公贵族，朝廷也要看其行迹决定赐谥与否，而“功美”的文臣武将即使无爵者也可得谥。唐朝规定散官及职事官三品以上即可得谥。宋朝对于官员的得谥资格亦作出明确的规定：“惟正三品方得谥，兼官三品不得之。”但实际上宋朝在一些特殊情况下，即使非正三品以上的官员也有得谥者――这多是出于宋朝在某一时期的政治需要，当然也有滥用权力干预赐谥的。 　　按照中国古代礼法的要求，通常情况下，官员的给谥程序要经过请谥、议谥、定谥和赐谥这几个环节，最终朝廷要在死者下葬前赐予谥号。宋朝官员的给谥程序亦基本如此。 　　（一）请谥 　　请谥，就是官员的子孙、旧吏、同僚或其他有关人员在官员死后为其向朝廷正式提出赐给谥号的请求。宋朝规定只要“王公及职事官三品以上薨”，其家属子弟都应该向朝廷呈上死者的“行状”，请求朝廷赐谥。行状，即官员死后记录其品行及一生事迹的文字材料，既可以供朝廷议定谥号时参考，还要“付馆收入国史”，作为史官为其立传的参考文献。请谥一般是在葬前