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主笔描述与楷书启蒙教学 　　主笔描述与楷书启蒙教学　　王力春　　?　　摘要：本文结合多年启蒙教学实践，以主笔描述为核心，从古代书论、美学原理、理论方法、教学应用等方面阐释一种汉字书写教学法。文中梳理了古代书论和书诀中对主笔的描述和认识，提出三种主笔的观点，并就独体字、合体字以及偏旁的主笔变化概括楷书结体规律和基本美感，提出了一系列以主笔为内线的楷书启蒙教学理论和方法。　　???关键词：主笔 楷书 启蒙教学　　?　　在信息化时代来临的背景下，重视汉字书写的启蒙教育，已经越来越成为当代中国社会的呼声。[1]汉字书写教育是书法艺术的基础，与书法的艺术追求相比，更具有启蒙性、实用性和广泛性。在汉字书写教育过程中，为学习者建立基本的书法美感，完成书法艺术的启蒙，具有普遍的现实意义。因此，建立一整套汉字书写教育的科学体系，抽绎实用简明的汉字内在审美规律，从学理层面探索系统、实用、高效的书法启蒙教学法，并用之于教学实践，已成当务之急。本文结合楷书启蒙教学，以主笔描述为核心，从古代书论、美学原理、理论方法、教学应用等方面阐释一种汉字书写教学法，不当之处尚祈方家指正。　　?　　一、古代书论提到的“主笔”　　　　主笔属于汉字的结体问题。古代书论关于汉字结体的论述极多，其中即有一些涉及主笔者。最早明确提到主笔的论述，是南宋后期赵孟坚的《论书法》：“其左方主笔之竖，亦结笔在左，穿心竖笔是也。”[2]这里提到了“左方主笔之竖”及“穿心竖笔”，将竖视为一个字的主笔。将竖视为主笔，或与古代书写以竖行为主有关。　　此后，明初解缙在《春雨杂述》中指出：“一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言。”[3]其中提及“永字八法”中的主笔关系，可概括为“一字之中，必有一笔主之”。关于主笔，解缙列举了“点、画、钩、剔、披、拂”六种，基本涵盖传统意义上的“永字八法”。[4]其所说的“画”即横，“剔”应为提，“披、拂”应为撇捺，但于主笔的界定和划分并未提及。　　晚明安世凤《墨林快事》评唐欧阳通《道因禅师碑》时，亦提及主笔：“偏锋古未有也。……有之自大欧始，然亦因八分之余势稍出一二笔耳。而小欧乃全用之于主笔，峭厉激昂，几失古人冲和浑朴之致，开恶扎之端。”[5]此述欧阳通将偏锋笔法用于主笔，但未言主笔之所指。　　此后，清朱和羹在《临池心解》中论述了主笔的重要性：“作字有主笔，则纪纲不率。写山水家，万壑千岩经营满幅，其中要先立主峰。主峰立定，其馀层峦叠嶂，旁见侧出，皆血流通。作书之法亦如之，每字中立定主笔，凡布局、势展、结构、操纵、侧泻、力撑，皆主笔左右之也。有此主笔，四面呼吸相通。”[6]虽然提法笼统，但从“立定主笔”、“主峰立定”及“四面呼吸相通”的描述可推断，其所言的主笔偏于纵向和字中。　　最为明确提到主笔者是清后期的刘熙载，他在《书概》中两次提到主笔。其一曰：“欲明书势，须识九宫。九宫尤莫重于中宫，中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正。书著眼在此，是谓识得活中宫。如阴阳家旋转九宫图位，起一白，终九紫，以五黄为中宫，五黄何尝必在戊己哉！”其二曰：“画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为馀笔所拱向。主笔有差，则馀笔皆败，故善书者必争此一笔。”[7]从这两则可推断刘氏对主笔的认识：一是笔画分主笔和馀笔，每字有一个主笔，“善书者必争此一笔”；二是主笔位置不定，“或在字心，亦或在四维四正”，“中宫者，字之主笔是也”。此说看似通融，其实核心不过是说主笔有一个且位置不固定，“活中宫”的说法颇显牵强玄虚，表述并不清晰。[8]　　?　　二、古代书诀中涉及的主笔问题　　　　以上所引书论，均明确提及主笔一词。除此之外，不能忽视古代书诀对汉字结体的总结，其中便常间接涉及本文描述的主笔问题。古代书诀传世很多，往往多直接用于各类书法教学，有的只谈笔法[9]，有的则涉及主笔问题，或供习字者借鉴，下面择要述之。　　隋智果的《心成颂》[10]是书诀体，其中的“以侧映斜”称“丿为斜，乀为侧，‘交、欠、以、入’之类是也”，涉及撇和捺为主笔；“回互留放”谓“字有磔掠重者，若‘爻’字上住下放，‘茶’字上放下住是也，不可并放”，指出撇捺重复出现时只能有一个主笔，“上住下放”、“不可并放”，与主笔中“雁不双飞”的避重捺原则相一致。[11]与此接近，传李阳冰《翰林密论用笔二十四条》中提出“爻：缩出法”，口诀云：“上磔衂锋，下磔出之，此八分法也，盖避双出也。又戔字上缩锋作努，下出锋作趯。”　　再来看附会于欧阳询的《三十六法》[12]，其中的“覆冒”称：“字之上大者，必覆冒其下，如雲头、‘穴、宀、’頭、‘奢、金、食、夅、巷、泰’之类是也。”其中“奢、金、食、夅、巷、泰”六字为撇、捺主笔。“垂曳”称：“垂