古汉语通论语气词词头词尾.pptVIP

B．介词“乎” 作用与“于”相同。 （14）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语·先进》） ——因为我比你们年长一些，不要因我而感到拘束。乎：比。 （15）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》） * C．词尾“乎” 放在词尾一节讲。 * 二、词头、词尾 词头、词尾是词的附加成分，不是一个独立的词，没有词汇意义，只有语法意义，如表示词性、凑足音节。有的连语法意义也没有，有些词头也不专门表示一种词性，是真正有音无义了。 * （一）关于词头 1．有 “有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。例如： （1）我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《尚书·召诰》） ——监：鉴戒。我们不可不鉴戒夏代，也不可不鉴戒殷代。 * （2）上及有虞，下及五伯。（《庄子·大宗师》） ——（彭祖得到它——道，）从有虞氏时代开始，一直活到殷周。有虞：即有虞氏，古部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故址在今山西省永济县东南。五伯：五个霸主，指夏昆吾，殷大彭、豕韦，周齐桓公、晋文公。五个霸主贯穿殷周。 * （3）禹攻有扈。（《庄子·人间世》） ——有扈：即扈，原始社会末期部落名，在今陕西省户县。因反对禹及启所建立的新制度而被伐。 （4）上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。（《韩非子·五蠹》） ——有巢氏：传说中巢居的发明人。 * “有”字又用于某些名词的前面。例如： （5）孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。（《论语·为政》） ——施：推及，延及。 （6）孔甲扰于有帝。（《左传·昭公二十九》） ——孔甲：夏王。扰：顺。有帝：上帝。 （7）摽（biào）有梅，其实七兮。（《诗·召南·摽有梅》） ——梅子落了，在树上的只有七成啦。摽：落下。 * 第五单元 古汉语通论 第十四节 语气词；词头，词尾 * 一、语气词 1．什么是语气词 表示句子语气的词叫语气词。它不能充当任何句子成分，也不能表示句子成分间的任何关系。 * 2．语气词的分类 语气词依所处位置，可分为句首、句中、句末三类。 句首是发语词，表示下面要发议论。最常见的句首语气词有：夫、盖、唯、惟、 其。 句中是语气提示、停顿（提顿）或延长。最常见的句中语气词有：也、其等。 句末是表陈述、疑问、祈使、感叹等四类语气。常见的句尾语气词有“也”“矣”“乎”“哉”等。 * （一）夫（fú） 《说文》：“夫，丈夫也。”本义为“丈夫”、“男子”，读阴平fū，是名词。 “夫”作虚词，读阳平fú，西周时已产生。可作代词、助词和语气词。“夫” 作人称代词，先秦用得较多，西汉以后，罕有其例。“夫” 的其他虚词用法一直沿用至唐宋以后的书面语中，现代汉语已不用。 * 1．用于句首，表示要发议论。它是从指示代词“夫” 字转化来的，已经变成了纯粹的语气词，已没有指代作用，只是表示要发表议论或要叙述事情，起引出下文的作用。现代有的人说话时开口先说“这个”、“那个”，与之性质一样。古代称之为“发语词”，一般可不译。 * （1）夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》） （2）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（《吕氏春秋·察传》） （3）夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘（xù）者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（《庄子·列禦寇》） ——穷闾：贫穷偏僻的里巷。阨：通“隘”，狭窄。槁：干枯。项：脖子。馘：脸。槁项黄馘：形容人面黄肌瘦的样子。 * 2．用于句尾。“夫” 作语气词用于句末，配合文义表示感叹、判断、疑问等语气。 用于感叹句末，表示感慨、赞叹、悲哀等语气。有时为了加强感叹语气，将谓语提前，主语放在后面。可译为“呀、啊”等。 * （4）逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》） （5）子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”（《论语·子路》） ——无恒：古人认为没有恒心是不吉利的。因此不能充当治病的巫医。” （6）仁夫！公子重耳。（《礼记·檀弓下》） * 用于陈述句末，表示判断或肯定语气，亦兼有感叹的意味。可译为“了”、“啊”等。例如： （7）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。（《论语·述而》） （8）率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。（《孟子·告子上》） * 用于疑问句末，表示是非疑问或测度疑问语气。可译为“吗”、“吧”等。例如： （9）孔子曰：“吾歌可夫？”（《史记·孔子世家》） （10）齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，谓侍者曰：“仁人亦乐是夫？”（《新序·刺奢》） * （二）其 语气词“其”字用于句首或句中，表示委婉的语气。主要有两种用法： 1．表示希望、祈请语气，有“大概”、“恐怕”、“还是”等意思。例如： （1）其