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郭子章的研究综述 　　摘要：郭子章是明代名臣，具有丰富的哲学、经济、学术思想。他不仅平定了杨应龙发动的播州叛乱，而且对西方先进思想持较开放态度。根据收集到的相关资料显示，时至今日，学术界对郭子章哲学、经济、学术等思想进行了较为全面的研究。笔者在对这些研究进行总结概括的基础上，另对研究中存在的不足作了分析。研究郭子章不仅可以探析他的相关思想，而且对继续深化其研究均有较为重要的意义。 　　关键词：郭子章 明代 思想 综述 　　郭子章（1543—1618）江西泰和县人，隆庆五年（1571）考中第三甲第二十四名进士。郭子章从隆庆六年（1572）任建宁府推官，到万历三十七年（1609）告老还乡，共为官三十七年，历任福建建宁府推官、南京工部主事、广东潮州知府、四川提学佥事、两浙参政、山西按察使、湖广右布政、福建左布政、贵州巡抚等职位，官至兵部尚书兼都察院右副都御史，可谓官辙半天下。 　　明末，朝纲日坏，社会危机四伏，一些士人开始为国家前途担忧，主张经世致用之实学。恰逢此时耶稣会士借欧洲科学来传播天主教义，郭子章是最早援引“天子失官，学在四夷”之说为西学和西方人士正名的人，反对中国传统思想垄断。郭子章平播时“伐交”为上，治黔时积极推行中央政府的改土归流政策。其官之所至，勤政为民，积极办案，平定地方动乱，革除地方弊政。郭子章治黔十年，政绩卓异，有“黔中名宦之冠”美誉。万历四十六年六月十七日（1618年8月7日）去世，卒年七十六岁。郭子章著有《黔记》、《潮中杂记》、《郡县释名》等。根据有关材料整理发现，目前，学术界对郭子章哲学、经济、学术等思想进行了较为全面的研究。笔者根据收集的资料，对学术界关于郭子章的研究做一综述，这不仅可以对比分析学术界关于郭子章相关思想的不同观点，而且可以纵观当前有关郭子章研究的最新动态，同时对继续深化其研究均有较为重要的意义。 　　一、关于郭子章哲学、经济、学术思想的研究 　　（一）郭子章哲学与经济思想 　　有关郭子章哲学与经济思想的研究成果较多，如赵平略《郭子章的格物观》、刘志丹《明朝中后期崇奢思想探析——以陆楫、郭子章为例》等，它们分别对郭子章哲学思想和经济思想进行了较为深入的研究。具体情况，笔者逐一叙述于后。 　　1.1郭子章哲学思想 　　赵平略主要从郭子章对格物的认识进行研究。他从问题之由来、郭子章的格物观、郭子章格物观的意义三方面进行阐述，分析了朱熹和王阳明对格物的看法，发现郭子章调和朱熹和王阳明的解释，认为格物致知的“格物”是格物之本，身心意知为本，家国天下为末。这种阐释，意在强调“在平等极处”进步， 他认为这一认识对于道德修养，是极有意义的阐释，应该予以肯定。作者最后也指出，如果过于强调家国天下为“末”的地位，也可能重犯人们所批评的务内遗外的毛病。 　　1.2郭子章经济思想 　　刘志丹的《明朝中后期崇奢思想探析——以陆楫、郭子章为例》主要探讨的是明朝中后期崇奢思想，以陆楫和郭子章为例，一方面从历史背景方面进行分析，另一方面利用社会学、经济学等相关内容对其进行论述，他认为郭子章在认真分析了奢俭的利弊之后认识到了适度崇奢对社会发展的促进作用。 　　从以上分析可知，郭子章的格物观有其独到之处，这对他为官有其重要影响，但正如赵平略所述，如果一味的将家国天下置于“末”的地位，这将可能犯务内遗外的弊病。在经济思想方面，刘志丹通过大量论据总结分析奢俭利弊之后，他提出了郭子章认为适度崇奢对社会发展具有一定的促进作用的观点，因此，我们借此可以探寻到郭子章唯物辩证的经济思想。笔者认为，在哲学上应坚持“适度”原则，却不可走极端，而在经济上也要重视多角度的看待问题，在看到负面影响的同时，也应意识到伴随着的积极方面。 　　（二）郭子章学术思想 　　对郭子章学术思想进行研究的有华林甫所作《郭子章及其〈郡县释名〉述论》、陈其泰《郭子章〈潮中杂记〉的文献价值》[1]、王坤《从看明英宗时期贵州地区的民族关系》、覃娜娜《从明代学田地租管窥贵州各地生计方式的差异——对中相关史料的解读》[2]以及刘兴亮《郭子章地理学著述成就述论》。 　　华林甫的《郭子章及其〈郡县释名〉述论》从历史地理文献价值方面充分肯定了郭子章《郡县释名》的史料价值以及在地理志和地名学史上的地位。作者从《郡县释名》的版本、该书卷帙、主要依靠材料、不迷信古人的态度、对明代新置政区地名的论释、《郡县释名》的全面性、在地名学的许多领域发表的精辟的见解、《郡县释名》的地位、郭子章在解释地名时诚恳的态度等方面加以详细分析，证明了此文献的价值，同时也否定了四库全书编者对郭子章的不公评价。 　　陈其泰的《郭子章〈潮中杂记〉的文献价值》主要是通过介绍《潮中杂记》的内容来分析其文献价值的，作者认为《潮中杂记》是潮州文化史的创始之作，其贡献主要表现在三个方面：一