《道论_陈政立著》.pdfVIP

第 1 页 第一章　　论悟 大事业决定于大智慧， 大智慧取决于高悟性。 人类社会 的重大变革根植于思维范式的革命性突破 ；只有在精神 世界范围内有着非凡的理解能力者，才能造就事业的成功。对立 同一 规律是认识世界的重要工具，同一性的思维方式在当今世界更为广泛 地被运用着，成功者 的伟大就在于把对立的因素容纳于精神世界的同 一性之 中。 复杂 的综合环境，激烈的竞争时代 ，需要非凡的智慧。特别是在 信息时代 ，不仅需要大脑 的硬件诸如 电脑网络延展联通，而且也需要 大脑 的软件，诸如人脑潜能的 “快速反应”。显而易见，大凡博弈或 竞争，不仅是外在实力的比较，而且也是 内在智慧 （“脖子 以上 ”） 的较量 。在双方实力相当的前提下，越是在矛盾错综复杂和剧烈对抗 的时刻，智慧的力量就越起着决定性的作用 ，政治、经济、军事、外 交 的角逐无不如此 。现代社会 需要超常开发人 的智慧，人们常讲 的 “悟 ”，就是人类智慧系统中的重要表现。如果把它放在一个恰当的 位置上并加 以正确的运用 ，那么它就能够爆发出巨大的物质能量 。人 类与一般动物之间、人与人之间优势的大逆转，往往就在于 “悟性” 这两个字。 做一天和 尚撞一天钟，是一般人生活的常态 。平凡固不可缺少， 但往往流于平庸 。生活中用心过 日子 的人并不多。 “用心”是一个高 级的哲学范畴， “用 ”字更是如此。所谓用心，就是时时处处提醒 自 第 2 页 己认真地、反省地、持久地 自觉生活和 自觉工作。在当今社会瞬息万 变、竞争激烈的严峻形势下，一个人能否 自觉觉悟就变得格外重要， 它已成为其 自身素质和组织 内部动力的重要组成部分。从一定意义上 说，客观 的困难正是主观的无能所造成的。在相 同的起点上 ，有 的人 如 日中天，有 的人则一落千丈，这不能不说是悟性高低之差的实际结 果 。悟性这种奇妙 的人类禀赋 ，来也匆匆 ，去也匆匆 ，常常若 即若 离、忽明忽暗，但又出其不意、不速而至 。它可 以冲破时空限制而达 到一种 “思接千里 ，视通万里 ”的奇妙境界 ，具有那种化腐朽为神 奇 、变冥顽为聪颖 的巨大功效 ，文学家 的 “神来之笔 ”、科学家 的 “突发奇想”、军事家的 “神机妙算”、企业家的 “点金之术”，大多 来源于悟性的汹涌喷发 。正如古人云： “运用之妙 ，存乎一心”。悟 性的 自我提高，就是要求每个人提高个人智慧的层次性、有效性和创 造性，就是要求在每个人的精神世界中不断有质的全新飞跃。 时势造英雄 ，但英雄本身在主观上则必须具备那种那些不 同于 常人 的深刻的悟性素质和力量 。阅人无数、历世沧桑，往往能使英雄 在复杂混乱、扑朔迷离的现实面前，凭借那些令人不可思议 的天才悟 性而 明察秋毫、洞悉微妙，牢牢地掌握局势的主动权 。如果没有对整 个 自然世界和人类社会 的秩序和规律深刻 的领悟，没有对人 的生态和 态 的内在联系深刻 的领悟 ，就不可能造就伟大 的 自我 、伟大 的事 业 。大事业决定于大智慧，大智慧取决于高悟性 。从这个角度可 以 说，悟就是走向大事业的起点，所谓千里之行始于足下之悟。 第一节　　　　悟的本质 在现实生活中，悟具有两个方面含义 ：一是表达一个人 的心灵资 质是否具有不 同于常人之处，如悟性之高低差异；二是表达一个人对 第 3 页 客体本质 、理念是否能直观把握 的状态 ，如大彻大悟或执迷不悟 。 “悟”是中国思想尤其是禅宗思想的重要概念 。中国人执著的体验性 的文化特征 ，决定 了只有 中国人才能切身地完成对 “悟 ”的诠释说 明。中国传统思想的一个重要特征，就是将抽象的形而上 问题诉诸于 具体的现实生活之 中，在平常的日用伦常之中显现非凡的道理，因而 不是追求在语言上推理论证 ，而是讲究在 内在 的微观世界上的默契投 机