《弗洛姆——有爱才有幸福-吴光远, 李慧》.pdfVIP

前　　言　　爱是行动，爱是艺术 埃里希 弗洛姆（ 出身于一个非常正统的犹太人 家庭，在犹太文化传统的熏陶下长大。他是一个独生子，没有兄弟 姐妹；另外，父母二人都具有神经质 ，特别谨小慎微 ，这些都让童 年时期 的弗洛姆备感孤独 。他一直期待着什么东西能把他从这 种孤独中拯救出来；他期望救世主时代的到来，相信救世主将会 给他带来一个更美好的世界。弗洛姆后来回忆说： “我生活在一 个充满着犹太人传统的世界里，还不是资产阶级的世界 。” 就是在这样一个 中世纪 的世界 中，他形成 了 自己的传统，有 了 自己的理想和崇拜 的偶像 。弗洛姆 曾经接受采访说 ： 我所生活过 的那个世界 ，一半是古老 的，因为它具有真正 的 犹太人传统；一半是现代的，因为是在德 国上 的学，在法兰克福 ， 因而我又具有当时每一个德 国青年所具有的东西。但是，我仍然很孤 独。这并不仅仅因为犹太人在德国总是被人另眼相看的缘故。 无论是在 自己生活的天地里 ，还是在那个传统的古老的世 界里，弗洛姆都充满了不安，感觉到不 自在 。在他的眼里，只有 爱才能让他真正地生存下去，才能让他孤独的心感到温暖。 那 么 ，什 么 是“爱 ”呢 ？弗洛姆 说 ，“爱 ”是无 私 的给 予 ，不 是 ， 占有欲的满足。他又认为，现代人离 ， 越来越远，离欲望越来越近。 现代人的爱，已经蜕变为一种完完全全的占有欲。 假设有一个外星人来到地球上 ，他会对工业文明的眼花缭 乱的成果叹为观止 ，更会对光怪陆离的世界流连忘返 。在弗洛 姆看来，刚从枷锁中解脱出来的现代人，义无反顾地又投入 了财 富的追求和无止境的享受中， “我的财富是从哪里来和怎样来的 以及我要用它做什么，与其他 的人没有任何关系 。只要我不触 犯法律，那我的权力就是无限的和绝对的。” 现代社会生活方式的一大特征就是消费，消费构成了人的 动因，但同时现代人又带有很大的盲 目性 ，消费者 自以为是在 自 由地支配 自己的财产 ，实际上却浑然不觉地沦为消费的奴隶 。 盲 目的消费并没有给人带来幸福，人们从中得到的唯一的好处， 就是不断地刺激更大的永远也得不到满足的消费欲望 ，在疯狂 而盲 目的消费中，消费对象和消费者本人都被物化了 人成 了社会这个庞大的消费和生产机器上的齿轮 。 弗洛姆认为 ，爱也成 了消 费 。随着人成为“人格 市场 ”上 的 商品，人与人之间的一切关系都成为消费和交换的东西 。每个 人都是“一包东西 ”，一包 由他 的交换价值 ，例如他 的外貌、学历、 地位、收入、社会 关系 ，混合而成 的“包裹 ”。人人都 想使 自己的 “包裹 ”卖上更好 的价钱 ，同时又希望和那些价格稍高 的“包裹 ” 打交道 ，以便通过接触 ，寻找获利 的机会 。这样 ，消费和交换显 然大大加速 了人 的物化 。 举一个例子说，对于现代人来说，大批量生产的设计食品， 比起大批量生产 的展露性感 的名牌女性服装 以及大批量室 内设 计师负责装潢的房屋 ，可能更令人匪夷所思了。人们一直 以方 便的快餐代替正常的一 日三餐 ，这是我们最熟悉不过的事情 。 可是，一旦你承认食品是女人们的迷恋对象 是她们情欲以 及恋物癖的核心的话 ，那么你就会联想到你周围的朋友 的所作 所为 ，就会很快 明 白，食 品不再是营养 的象征 了，它 已经成为一 种取决于时尚潮流和性炫耀的商品。 为此 ，弗洛姆强调 ，爱应该是一 门实践 的艺术 ，是一种积极 性和活动性：如果我爱人 ，我应该长期地处于一种对被爱的人的 积极关心的状态之中，而不是只对他或她才关心。如果我懒惰， 如果我不是处于一种意识、警觉和积极的状态 ，我就不能把 自己 与我所爱的人积极地联系在一起 。整天勤于用眼、勤于动手 、思 想活跃、感觉敏锐 ，避免 内部 的懒惰特性 ，也 即避免采用一种接 受、贮存或完全浪费时间的形式的懒惰特性，这是爱的艺术的实 践不可缺少 的条件 。如果一个人相信他能采用一种