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致敬钱穆 二十世纪罕见的真儒者-历史论文 致敬钱穆 二十世纪罕见的真儒者 文 秋风 【作者简介】 秋风，原名姚中秋，当代中国新儒学代表人物之一，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，弘道书院院长，天则经济研究所理事长。曾致力于译介奥地利学派经济学和普通法宪政主义，译著有《哈耶克传》《 普通法与自由主义理论》等十余种。近年致力于儒家义理之阐述，中国治理之道的探究与中国治理秩序历史之研究，著有《华夏治理秩序史》第一卷《天下》( 上下)、第二卷《封建》（上下），《现代中国的立国之道》第一卷《以张君劢为中心》，《重新发现儒家》《 儒家式现代秩序》等著作。最新出版的著作是《国史纲目》《 治理秩序论：经义今诂》。另在媒体开设多个时政与文化时评专栏，出版时评集数种。 2013 年夏创办弘道书院，投身于以儒家价值和理念构建现代社会秩序之多种实践。在人文社会科学研究及文化社会改良领域均有较大的影响。 几年来，每接受媒体访谈，记者总提出一个问题；外出演讲，也总有听众提出同样问题：你是怎么从自由主义者变为儒家的？遇此问题，我总会说到钱穆先生，我自己的学术领路人，正是钱先生。当先生两甲子诞辰之际，写下下面的文字，以表达后学者之敬意。 生命的相遇 20 世纪80 年代中期进大学，学中国历史。那时代的年轻老师们积极地反传统，学生也裹挟其中。我是学历史的，从纷繁复杂的中国历史中，当然可以轻易读到专制、独裁。正因为学历史，所以，可以更好地批判中国文化。与那时代的主流知识界一样，自己的观念日趋激进。 突然发生了一件事，也许是命中注定，让我回过头来。 研究生入学体检，查出患有乙型肝炎，有点发蒙，返乡治疗。最萧瑟的秋天，刚二十来岁的青年，前些天，还在北京，自以为是地指点江山、激扬文字，突然，回到了清寂、沉静的乡村。 退出，然后，心慢慢地沉静下来。这大约就是孟子所说的“收放心”。命中注定，我与时代脱节，自己上路，在众声喧哗的时代，走上退步之路，从而与钱穆先生相遇。 专业是中国近代史学史，历史学本是冷门，历史学的历史是加倍的冷门。钱先生是历史学大家，返校后选论文题目，就是他了。 说起钱先生，今天无人不知，先生《国史大纲》已成为最受欢迎的中国通史著作。但当时，学界对先生的研究刚起步，作为硕士研究生，选题也算前卫了。 当时，中国人民大学图书馆未收藏多少先生著作，北京图书馆的港台图书阅览室收藏最全。就在紫竹院北，离学校也不远。有段时间，除了上课，大部分时间就到这间阅览室中潜心研读先生著作。当时，路中间有高大的白杨，夏天，树荫密密，后来拓路，砍了。 读遍这个图书馆所藏先生著作，密密麻麻做了几百页笔记。要写先生，不能不阅读相关联著作，与先生一起，在花果飘零时代守护中国文化的学者们的著作。比如，港台新儒家的著作，港台阅览室也有收藏，有所阅读。 大约用一年时间，完成论文：《钱穆历史文化思想述评》。现在也不大记得住论文主旨。但不管怎样，先生毕竟是我学术历程上最重要的人物。 因此之故，90 年代，虽进入自由主义的思想世界，但始终标榜自己是“古典自由主义者”，此所谓古典，含义众多，其中之一，即尊重传统。 到21 世纪初几年，逐渐进入儒家，生命有了归宿，学术上也有了一片广阔的天地。朋友们总说，你写书的速度比我们看书还快。我暗乐。不奇怪，我回家了，到自己家里，当然熟门熟路。而我之回家，钱先生是引路人。 去年9 月份，在复旦大学，与几位朋友畅谈儒家思想。老友白彤东教授提到，当今大陆儒家有“康党”，宗法康有为，声势浩大；有“梁党”，成员有谁，没细问；又有“钱党”，以钱先生为典范。我立刻响应：我就是“钱党”。 史学谱系中的钱穆 在人们印象中，钱先生首先是史学家，的确，他是20 世纪中国最杰出的历史学家，即便陈寅恪先生，也当让其三分。为什么？ 现代中国学术中，史学最为发达。 场面上最流行的有两大派，先生《国史大纲》之引论，对此有所论述： 第一派是科学史学，考据史学，由胡适、傅斯年等人倡导，自觉地承接乾嘉考据之学的传统，通过控制几所著名大学、通过设立中研院历史语言研究所，而得以建制化。 我一直纳闷，这些鼓吹全盘西化的时髦知识领袖，何以热衷于刨故纸堆？看到胡适“整理国故”四个字，才算明白：中国固有的知识体系，经史子集，都是已“故”的。中国文化已死，唯一值得做的工作就是解剖尸体。一边解剖中国文化尸体，一边引入西方思想，确实是相得益彰的。 第二派是革新派或曰宣传派，也可称为意识形态史学。其开创者为梁启超，维新失败后流亡日本，通过日人翻译，知道“专制”之类西洋词汇，乃谓“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政