《财神始祖赵公明-周濯街著》.pdfVIP

引 子 自人类早期 的原始公社瓦解之后 ，钱财便成 了左右社会生活 的异 己力 量 。财神之所 以成为 中国社会各阶层人士普遍信仰 的对象 ，除了他掌握着分 配钱财的一切权利之外 ，还 因为他成功地创造并应用了中国人的全部生财之 道 华人生意经。大凡企盼 “生意兴隆通 四海；财源茂盛达三江”者就没 有不对财神爷顶礼膜拜的。 财神爷 的脾气十分古怪 ，大方起来一掷万金 ，小气时分文不舍 。一旦 得到财神爷的青睐 ，哪怕你穷得没有裤子穿，他也可 以让你一夜之 间富得流 油 ；如果得罪 了财神爷 ，即便是你是富 甲天下的大财东 ，他也可 以让你顷刻 间穷得丁当响 让老 鼠在你家里跑断腿 ，也找不到一粒粮食 。且不说财神 爷亲 自出马，就是其 四位助手 招宝天尊 、利市仙官、纳珍天尊 、招财使 者 中的任何一位略施法术 ，也能让你终生受用不尽或永世不得翻身 。 只因非生意 中人 同样离不开钱财 ，所 以不管你是干什么 的，也无不对 财神爷敬而畏之 ，因此 ，财神在古代不仅一 向被列为 “七福神 ”之首 ，而且 每到逢年过节时，家家户户都要 “迎财神”、 “敬财神 ”，春节期间尤盛 。是 时 ，北方人多 以扁食 即饺子上祭 ，敬罢财神后这些饺子就被视为财神爷赏赐 的元宝 ，吃下去可 以财运 亨通 ，金玉满堂 ，福禄盈 门。南方无 吃扁食 的习 俗 ，便 以 “元宝”也就是圆子上祭 。鱼 圆、肉圆、芋头 圆子均可 。大多数是 三种 圆子一起上 ，意为 “三元及第 ”。其 中又 以芋头圆子为主 ，图的是 “出 门遇缘 （芋圆）”。生意人往往另加一盘 “全鱼供 ”，以图 “吉祥利市，年年 有 余 （鱼 ）”。 迎财神又 叫接财神 ，有两种形式 ：一是除夕之夜 ，按 《皇历》 指定的方 向去接财神爷 回来 “团年 ”；一是在下半夜五更分二年之 际，由叫花子或其 他有意借机生财者到各家各户去 “送财神 ”。北方人称之为 ：撒财神码子 ； 南方人谓之 ：送财神菩萨 。无论官宦之家 ，巨富商贾还是平 民百姓 ，在五更 时分 ，只要听到 “送财神来啦 ！”的喊叫声 ，都会立即打开大 门，虔诚 “接 驾”。并赏给来人一点 “谢礼”，少则几个馍馍、米粑，多则几文零钱。 生意人都视财神为本行业 的祖师爷 ，每逢财神爷 的生 日都要举行 隆重 的祭礼仪式 。一是为财神 “做生 ”；一是乞求生意兴隆、财源茂盛 。祭拜时 财神画像两侧往往贴着一副 “天上金玉主 ，人 间福禄神 ”的对联 。横批是 “财运亨通 ”。至于财神爷到底是谁 ，古往今来其说不一。有敬 “回回”的， 有敬赵公 明的，也有敬元人何五路的，明清 以后又兴起文武财神之说 ，并 以 敬殷代商纣王的臣相比干为文财神 、赵公元帅为武财神 。 为什么会形成这种莫衷一是的局面 ， “书归正传 ”时将一一交待 。不过 有一 点非常 明确 ，这一切无不与钱财名利有关 ，这一切又不得不从无钱无 财 、无名无利 的时候说起 。 第一章　　生财有道 从混沌 时代算起 ，天地乾坤理 当产生于数亿万年之前 ；如果从蓝 田人 及其文化数起 ，中华 民族 的祖先们大约在六十万年前便生活在这块土地上 。 然而人类 由野蛮向文 明过渡的历程何等漫长 ，其进展何等缓慢 ！ 混沌时期 ，天地 尚未分开 ，世界上什么也没有 ，只有太 易、太初 、太素 三样东西 。太 易系气之始 ，太初系形之始 ，太素系质之始 。那时这三样东西 还没有分开 ，它们混混沌沌 、朦朦胧胧地乱成一 团，既像一 团麻又像一锅 粥 。后来道家把这 时候称之为太极 ，太一或太无 。说 白了就是 “极 ”其混 乱 ，万物 “一 ”体 ，似有若 “无 ”。再后来清气上升为天 ，浊气下降为地 ， 这便是 “太极生两仪 ”。两仪生 四象 ，四象生八卦 ，八卦演化万事万物 ，其 中当然也包括人类 。人类要吃 ，要穿，要住 ，要生儿育女 、繁衍生息 。于是 便 出现了有巢 氏筑穴而居 ，以避免野兽 的伤害 ；出现了燧 氏钻木取火 ，改变 了人类吃生食 的野蛮 习惯 ；出现 了神农尝百草 、分五谷 ，黄帝兴礼乐配婚姻 等等 。 从那 以后 ，人类基本上告别 了食 肉、宿皮、群婚乱伦 的野蛮时代 。衣 、 食 、住 、行都有 了最基本的物质保障，婚丧嫁娶也有章可循 ，受伤生病有药 可医。中华 民族也有 了自己的朝代 夏 。所谓 “华夏子孙”当由