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阿坝藏区基督教传播途径的研究 　　【摘 要】文章主要是对历史时期，阿坝藏区内基督教在特定区域的传播途径进行研究分析。拟从阿坝藏区内基督教传播的过程中归纳总结出其区域传播的地理空间和途径，并在历史事件中找到与这些传播途径相对应的史实来对其进行论证。 　　【关键词】阿坝藏区;基督教;传播途径 　　 基督教是世界三大宗教之一，其传播途径与佛教、伊斯兰教有一个明显的差异，即它的传教是一种高度组织化的活动，是在特定的宗教律令指导下进行的，有着严密的传教组织体系。四川境内曾有许多基督教会，较有影响的主要有内地会、圣公会、浸礼会、美道会、公谊会、青年会1等。这些有着严密组织的教会四处传播他们的宗教。 　　 一、基督教在阿坝藏区传教活动的主要表现 　　 （一）广泛收集各种情报，以尽快熟悉中国社会，了解各民族风土人情。如，传教士们以“考察”、“探险”、“游历”、“通商”等为名，“搜集有关民族、语言、历史、地理、商业以至一般文化的情况。”他们中有些“所经广裹行程多为人所未悉，且报告之详尽亦使人叹服”，一些材料“对藏人宗教及社会生活之记录尤可宝贵”。一些人不走大路，专行“人迹罕至及曾封禁之路”。所用的活动器材也很诡秘：将沿途秘密记录和棱镜罗盘卷进写有“嗡吗呢呗咪?恕钡木?书内，藏人香客所用之转经筒里;代替108颗念珠的仅有100颗的念珠，这样每走100步拨动1颗，以此测标距离;将测量高度角、水平角的六分仪藏在旅行箱特制夹层里;将温度计藏在空心棍棒里，等等。在阿坝藏区，搜集各地自然、社会各方面的资料也一直被传教士们视为是首先应当完成的事。 　　 （二）广设教堂，兴办学校、医院、育婴堂、救济院等慈善事业，创建报刊，帮助传教活动的进行。基督教在四川藏区先后建有教堂（包括支堂、祈祷所）数十座。晚清至民国时期，在今阿坝藏区境内，天主教会设立了3种类型的学校：普通男校、普通女校、男女合校的普通学校。学校校长由中国人担任，聘请知名学者任教，经费由教会筹措。早期的主要教学内容是《圣经》、英语，次为“四书”、“五经”和自然常识。后来，除重视英语外，也讲授社会科学和自然科学，设置音乐、体育等课程。从这些学校走出来的毕业生，既是教会机构宣传人员的来源，亦是在华的外国企事业职员的主要来源。深入民间，好言好语，以送钱物等方式引诱藏民人教。礼拜之时，则鸣金聚众，悬挂散发五彩宗教画片、书籍及藏汉对译的赞美耶稣的大字诗歌，用糖果、糕点为饵，引诱幼童演唱圣经歌曲，间以藏汉两语布道，还开办幼稚园、基督孤儿院、学校、医院等，培养为之服务的人才。他们自任教师、院长等职，规定藏译新、旧《圣经》为小学必修课本，学生需强记硬背，还随时诱导学生入教洗礼，要求师生每周参加礼拜，对于虔诚信教者，则给予褒奖或资助;反之，则歧视、辱骂甚至毒打。进教会医院，患者不论病情轻重，先要在候诊室静听传教士宣讲耶稣哉言，以及他们远涉重洋来华是“弘扬基督博爱精神，为藏民除恶消灾”等等，然后开诊，付不起药费须入教成为教徒，否则不予免费。西洋传教士们如此煞费苦心，只为了争取更多的教徒。 　　 二、不同时期阿坝藏区基督教的传播和影响 　　 （一）清朝末年 　　 早在光绪四年（公元1878年），美国上尉及尔与军人士尼由成都进入茂县地区，翻越瓦钵梁子，横穿黑水全境，经马尔康地区再往甘孜地区。次年，美国基督教圣公会的霍尔士遍游四川全省，寻得川西北一部之“蛮子部落”等。他曾到茂州（今茂县）、理番（今理县）一带活动。光绪二十四年（公元1898年），法国天主教在茂州建立了天主堂。宣统元年（公元1909年）后，英、法传教士相继在茂县、汶川、杂谷脑等地建立了福音堂和天主教堂，几年之内，这些地区已建有10多座教堂，并附设了一些教会学校和医院。松潘处于西藏边界，传教士屡去探视，因人力缺乏，无西人驻此。但从光绪三十年（1904年）起，到民国元年（1912年），不过几年时间，圣公会就在成都、茂县城关、松潘县城关、平武县城关都建立了教会。从1894年起到1912年止，圣公会传教区域已发展到川西北13个县。 　　 （二）民国前期 　　 成立于民国十九年（1930年）的中华圣公会西川教区，教徒也已分布到了北川、茂县、松潘、平武等地。5年之后，该会陆续放弃了平武、北川、茂县等地的传教。民国7年（1918年），基督教英国美道会又派人到汶川、理县、杂谷脑等地建立教堂和教区，由中国信徒捐款开发边疆布道工作。教会派中国籍布道员毛阿森（成都人）进入理番县杂谷脑一带布道，建立“理番自养区”，在薛城修建了“福音堂”，当地有几十人加入教会。民国二十八年（1939年） 10月，在民国政府的支持下，中华基督教会全国边疆服务部在成都成立，孔祥熙任名誉会长，宣传要中国人建立“自主、自养、自传”的“本色教会”，随即在松潘、茂县、汶川、理番县等地设川西区部，