常见的铁肩担道义作文讲评.pptVIP

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 骆意龙 存在问题：没有读懂材料，不懂驱动要求。 具体体现在 1.标题只说一面。 2.直接把一副对联当作话题或标题。 3.论证只论一面。 4.缺乏材料佐证。 审题 题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。 材料解析及立意阐释 （一）材料解析 1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——铁，就是态度很坚决地去做一件事；辣，就是辛辣地，嫉恶如仇地。其实这一组就是塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。对黑丑恶势力决不妥协与姑息，生命诚可贵、道义价更高的猛士。（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。明知不可为而为之，这正是我们这个伟大民族的魂魄。 2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而妙为之”的。 3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。 “庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官” 4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。 二）核心概念阐发：“道义”与“文章” “道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的“道义”。 “文章”就是人思想的载体、结晶。文章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。 （三）立意建议 选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神； 选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重“担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为； 选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有责，虽平庸却不弃担当之责任； 选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常时，为人为学均要有社会责任感。 四、其他说明 题目驱动要求如下：这几个不同