第一章古希腊罗文学.pptVIP

灵感说的合理成分 A、否定诗是理性的产物，但又提出诗的创作有赖于激情、热情，说出了艺术创作中的特殊心理现象----作家忘记物我界限，构思不受时空限制。 B、提出了创作不是靠技艺而是靠天才、才气。创作确实需要天才，关健是怎样解释天才。 2、亚里斯多德的文艺思想 是柏拉图学生，在其门下受教二十年。也是柏拉图的最大反对者。他的文艺思想是在批判柏拉图观点上形成的，他说过我爱我师，更爱真理。他知识非常渊博，包括当时的自然科学和社会科学的一切方面，文艺理论在各种著作（相传有著作400余卷）均有触及，而专门讨论文艺的今传有《诗学》和《修辞学》，《诗学》是他的讲演题纲。《诗学》在黑格尔以前成为欧洲美学的依据，古希腊的文艺理论都是哲学家总结的，他跟柏拉图不同的是，他肯定古希腊文学，而柏全面否定，政治上他是折衷主义，提出用中等阶级统治来实现民主制度，哲学上是中庸之道，在哲学上和政治上一样，想走一条折衷道路，动摇于唯物与唯心之间。 他的文艺思想是从批判柏拉图的摹仿说开始的，他的哲学中心也是摹仿说。 （1）摹仿艺术与现实的关系。 A、把人的生活当作艺术的主要摹仿对象。 B、肯定摹仿艺术的创造性。 C、肯定摹仿艺术的真实性。 如何达到艺术真实，有两个原则， 第一、情节要符合事物的必然律和可然律。第二，性格上也要符合可然律和必然律。 D、做到可能性与可信性的统一。 （2）摹仿艺术的社会功用 在情感问题上同柏拉图发生冲突，柏拉图偏向强调理性，亚认为情感是本来就有的，它受理性的支配。人的怜悯、恐惧之情就是受理智控制的。只有在理智控制下的情感才是最理想的，他的伦理道德观也是中庸，认为情感对人有益的。 首先肯定诗歌的认识功能，认为艺术是普通的知识，这个观点的出发点就是摹仿艺术能够表现可然律和必然律。 肯定文艺具有陶冶人类精神的功能，认为艺术的目的是善，艺术和善不能割裂，不能独立于善之外，艺术能使人朝着善战的方向发展，使人的美德日臻完美。 提出悲剧具有净化作用，使人的情感达到一种适度的程度（既有情又不放纵）。 肯定了艺术的审美功能。 柏拉图否定艺术的快感作用，对感情快感是不提倡的。亚第一个为快感辩护，认为快感和教益兼而有之，快感不是一种恶，而是正常现象，艺术能给人以快感，就是一种美感享受，为什么会产生快感： A、摹仿是一种学习的方法，看到摹仿艺术就能使人的求知欲得到满足。 B、爱好节奏，爱好和谐是人的天性，摹仿艺术中表现了节奏与和谐，因而产生快感。又对各种艺术产生的快感作了区别。 第五节 罗马文学 一、罗马文学史的分期 古罗马的发祥地是与希腊隔海相望的意大利半岛，从历史上看，罗马并不比希腊历史短多少，在今意大利BC2000年就有人了，以拉丁人为主。罗马城的建立。与古希腊海洋民族不同，古罗马属于内陆民族，主要以耕牧方式生存，具有上古农民与牧民的勤劳、勇敢、粗鄙和蒙昧的性格特点。 他们凭借自己的军事力量和社会团结力创造了横跨欧亚非三洲的大帝国。他们在武力与政治上超越并征服了希腊，但在文化上却被希腊所征服，古罗马成了古希腊文化的直接继承者。然而，古罗马人崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美，富于牺牲精神和责任观念。这种民族与文化性格就使古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更强的庄严崇高的气质，但又缺少了古希腊文学那种生动活泼的精神灵气和无拘无束的儿童式天真与烂漫，相比之下显出了精神与情感世界的相对贫乏。与这相应，古罗马文学在艺术上强调均衡、严整、和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢与矫饰，在一定程度上丧失了古希腊文学的自然质朴的特征 古罗马分三个时期： A、王政时期（BC753-BC510）。先后由7个国王相继执政，BC510年，国王塔克文因暴虐无道被逐，王政结束。 B、共和国时期（BC510-27）。王政被推翻，建立了奴隶制贵族共和国，又可分初、中、后期。恺撒的甥孙兼养子屋大维在征服了埃及、打垮俩共和派的军队后，于BC27年结束了共和政体，建立了罗马帝国。 C、帝国时期（BC27-公元476），渥大维被元老院封为“奥古斯都”（意为神圣者）改共和制为元首制、帝制、实行独裁统治。 文学可分三个时期： 1、共和国时期的罗马文学（BC3世纪-2世纪） 第一个罗马诗人是安德罗尼库斯，就是希腊俘虏，把《奥德塞》翻译成拉丁文，成为罗马两百年来的教科书。并将其改编成剧本上演，成为罗马最早的书面文学。他还编译了其他一些希腊悲、喜剧。 这个时期的主要成就是喜剧，包括生活喜剧，世态喜剧，内容多是男女爱情、生活场景，思想性不深。代表作家：普劳图斯、泰伦提多斯-通称泰伦斯。普有作品100多部，现存20部，代表作是《一坛黄金》。泰有六部作品《婆母》、《两兄弟》 这时期的戏剧主要是翻译、移植古希腊戏剧，内容主要讽刺罗马的生