力的抗争袁悲的超越袁美的升华.PDFVIP

力的抗争袁悲的超越袁美的升华 要要 要论中国古代神话的悲剧特征与民族审美精神 张文杰 渊上饶师范学院袁 江西上饶 猿猿源园园员 冤 摘要 本文将中国古代零碎片断的悲剧神话与古希腊悲剧神话略加比较袁旨在阐明中国古代神话的悲剧 意识尧悲剧性特征袁以及这种悲剧精神在华夏民族文化心理与文人志士道德人格中的积淀与渗透袁从而 更加深刻地把握它对中国后来文学艺术创造和审美幻化思维的巨大影响遥 关键词 中国古代神话曰 悲剧特征曰 民族文化心理曰 后世艺术曰 影响 中国分类号 陨圆园远 援圆 文献标识码 粤 神话是人类精神的开端袁是民族文化精神最早的土壤袁也是最早的文学艺术形式遥 它以奇特的幻 想袁惊人的夸张袁瑰丽的色彩和离奇的情节而显得奇思遐想袁精彩纷呈袁因此大大地启发了后世的作家 艺术家们的审美想象力遥 其实袁人类的精神文化中有许多重要的方面袁如宗教尧道德尧哲学尧文学尧艺术 等袁但这些无一不与神话有着千丝万缕的联系遥 因此袁在某种意义上讲袁对神话的研究几乎可以说是进 行人文学科中许多分支学科研究的基础遥 神话作为人类创造能力的最初佐证袁对历代文学艺术的审美 创造和发展演变都产生了强烈的影响和辐射作用遥 探究神话背后的文化象征意义袁尤其是审美幻化思 维袁对研究一个民族的文化心理结构和审美精神均有某种程度上的生发意义和建构意义袁而在此基础 上也能够展示出一个民族文化的精神的独特魅力和创造智慧遥 作为中华民族文化和审美艺术精神的野根冶袁神话像一个甩不掉的文化幽灵袁自古至今一直在伴随 着人类步步前进遥 人生处处有困境袁正是这种具有人类普遍性体验的悲剧性生存困难袁才使中国的原始 先民们以及后来的子民们在与自然灾难和社会丑恶的抗争奋斗中谱写了一曲曲悲壮而震撼人心的生 命之歌遥 在各种苦难尧悲惨尧不 和恐惧中袁我们的先祖们越来越意识到人与自然的分离袁他们的自我 识日渐觉醒曰每一次抗争后的失败和牺牲袁都使他们对个体自身生命的脆弱和客体对象的巨大超然性尧 异己性有了新的体验和认识袁理性的自觉不断加强袁神话中人身上的神性也逐渐被人性所替代遥 中国古 代神话中的英雄群像和悲剧情结袁传达了先民们向死亡和恶势力抗争的积极精神和无畏态度 这种精 神一直激励着历代人们去坚韧而不绝望地向自然威力和黑暗残暴的统治者发起不停息的 战冤遥 这种 敢与天尧地尧神比高尧比能尧比强的乐观主义和英雄主义精神深深地渗透和扎根在华夏民族文化心理结 构之中袁使中国后来的文学艺术创造中也浸染上一种浪漫主义的野审美乌托邦冶精神遥 正是这种精神才 使我们的祖先背负沉重却又能坚定自信地走到今天袁正是神话中的这种审美精神才使他们在生存的困 境中寻找到了一种勇气尧信心和力量袁从而更好地在抗争和奋斗中来把握和主宰自己的命运遥 多 来的 国内学术界对中国 代神话的历史嬗变和体系结构进行了系统的挖掘尧整理尧分类和研究袁但大多是从 神话自身的起源尧结构尧类型等方面追本溯源袁而对远古神话中的悲剧审美精神对民族文化心理结构尧 淫基金项目院江西上饶师范学院圆园园源原圆园园缘 年人文社科研究课题渊编号院园源 员园冤 员缘园 叶江淮论坛曳圆园园远 年第猿 期 文学艺术创造的幻化思维尧文人志士的道德人格等方面的深刻影响显然探讨得不够遥 本文试图从文化 人类学尧哲学尧美学等角度来考察中国古代神话中的英雄反抗精神尧悲剧性特征和审美品格在历来文学 艺术创作中的传承和渗透袁旨在阐明这种不同于西方古希腊罗马神话的中国悲剧神话的自身的民族审 美特征遥 一尧中国古代神话的悲剧意识 神话多产生于人类童 时代袁多为原始人类的口头创作袁它是原始先民对周遭世界把握尧认知的结 晶遥 原始先民的认识就是一种前逻辑的尧具体的联想 富而逻辑推理能力低下的非理性的认知袁布留尔 淤 于 把它叫野原始思维冶袁 列维要斯特劳斯则称之为野野性的思维冶 也称象征思维冤袁马克思则认为它是野用 盂 想象和借助想象以征服自然力袁支配自然力