展示建物与祭仪空间的神圣转位无土无村无屋无节庆之当代北海道爱.PDFVIP

文化研究 第二十四期 2017年春季 Router: A Journal of Cultural Studies 研究論文 Research Article Spring 2017 No.24:81-116 Displayed Houses as Sacralized Space: on Identity Mechanism of the Landless Hokkaido Ainu Shih-chung Hsieh 展示建物與祭儀空間的神聖轉位： 無土無村無屋無節慶之 當代北海道愛努族的認同機制 謝世忠 2011-2016 tristan@ntu.edu.tw 2015 05 29 2016 10 10 摘 要 儀式展演是一個族群對自我文化的強化性認可。過去百年極端同化時期，所有公共 祭典都無法舉行，愛努族人仍不放棄地在家遂行祖先供養儀式。今日，愛努係一 無土無村無屋無慶典節日的族群，惟其個人成員，多會如實參與祖先祭儀呼喚。祭典 儀式的文化復振在一般研究紀錄上極為常見，而愛努族的例子最為特殊者，就是觀光 展示屋的轉為儀式屋繼而神聖化。母語所稱之Kotan (村)與chise(屋) 被親切的呼 喚使用，並很快地成為眾多族人朗朗上口之彼此認同身分的關鍵語彙。此等新村落與 新家屋或稱新儀式建屋，顯得愈形重要。它讓族人找回了傳統建築文化，並且實踐了 應有正確室內祭儀場所之文化需求。換句話說，相較於社區生活館樓房和現代形制住 屋，依傳統樣態建造的戶外博物館展示建築，最為接近文化真實性。今天，縱使愛努 已被承認為先住民族，但，大社會對於愛努仍是冷漠，政府亦從未有納入該族傳統為 國家文化之一環的動機，百年悲情之後，今日能夠象徵性地「佔有/領有」展示屋，並賦 予祭儀神聖性，對於無土無村無屋無節慶的愛努族人而言，總是往族群的希望躍進了 一大步。 關鍵詞：愛努族、北海道、祭儀場所、神聖化、觀光展示、祖先供養 Abstract n general an ethnic group strengthens self-identity through well-kept ritual Iperformances. For the Ainu in Hokkaido, Japan, although almost of all public ceremonies had been