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《鲁滨逊漂流记》与西方自然状态理论 No(2第2期 东北师大学报(哲学社会科学版) Social NormalandSciences)SumNO(244总第244期 Journal of Northeast University(Philosophy 【英美文学研究】 《鲁滨逊漂流记》与西方自然状态理论 牛红英1，薛丰艳2 (1(天津工业大学外语学院，天津300387; 2(吉林 大学公共外语教育学院，吉林长春130012) [摘要]西方著名哲学家霍布斯和卢梭二人提出的自然状态理论最为著名然而又彼此对立。笛福的生 活和创作年代恰在霍布斯和卢梭之间。一方面，笛福深受霍布斯的自然状态理论影响，在《鲁滨逊漂流记》中 有着明显的霍布斯式的反乌托邦自然状态;另一方面，这部文学作品又无意之中流露出卢梭式的乌托邦自然 状态观。这种矛盾性使他和他的《鲁滨逊漂流记》成为霍布斯和卢梭之间的一个桥梁。而卢梭则对《鲁滨逊漂 流记》进行了有意的误读。 [关键词]自然状态;《鲁滨逊漂流记》;霍布斯;卢梭 [中图分类号]1106(4 [文献标识码]A [文章编号]1001—6201(2010)02一0118一04 state of “自然状态”(the nature)是西方政治学社会契约论的一个术语。社会契约论假设在政治权 威出现之前有一个自然状态。在自然状态中每个人都平等、自行其是，不存在政治权威，人们不必要服 从谁，因此人的利益、财产和人身安全也没有保证。17和18世纪的众多西方哲学家，如霍布斯、普芬 道 夫?洛克和卢梭等等，都先后在各自的社会契约理论中对自然状态作了不同的描述。鉴于篇幅有 限，本 文只提及与笛福和《鲁滨逊漂流记》相关的自然状态理论。 霍布斯的自然状态理论指一种无政府状态。这种自然状态颇具反乌托邦特征。在这种状态下，人 的本性就是自我保护，趋利避害，追求个人利益。人人都平等，每个人对同一事物有同等的权利;人人又 都是自由的，每个人要实现自己占有一切的“自然权利”，便处在“每个人反对每个人的战争”的状态。在 自然状态中，因为没有工业、航运、耕耘土地、建筑、艺术和文学，人的生活便是“孤独、贫困、可憎、野蛮和 短暂”的，凡是没有国家权力的地方或是国家权力软弱无力的地方都会出现这种状态[1]。这种状态是在 人的自私本性没有外力、权威制约和控制时的无政府状态。孤独、恐惧和由此产生的一切自我保护行为 理论。 是霍布斯自然状态和自然人的最明显的特征。德国哲学家普芬道夫也提出了与霍布斯相近的自然状态 。卢梭的自然状态是指人按照天然本性生活的状态。这种自然状态充满乌托邦色彩。在这种状态下 不存在农业、工业，没有语言、住所，没有私有财产和私有观念，也没有奴役和统治、法律、道德上的善恶 [收稿日期]2009一11—27 [作者简介]牛红英(1971一)，女，河北邯郸人，天津工业大学外语学院副教授，文学博士;薛丰艳(1969-)。女，吉林农安人，吉林大 学公共外语教育学院副教授。 ? ?118 万方数据 观念、竞争和战争。人们具有两种天赋的感情，即自爱心和怜悯心，正是这两种感情调节着人们之间的 关系。每个人都生而自由、平等。卢梭认为人们之间虽然年龄、体力的不同而存在着自然不平等，但是 绝对没有财产上的、政治上的不平等。如果用一句话来形象概括卢梭的自然状态理论，就是自然人过着 简单、快乐而不乏生存智慧的生活。 如果说17、18世纪政治学理论上的自然状态只是一种假设的话，那个时代文学作品里的自然状 态 更多是一种人物或角色的生存背景。虽然政治学对于自然状态的抽象假设有乌托邦与反乌托邦之 分， 但是在很多历史记述或故事中，人在自然状态下生活多是乌托邦化的。也就是说，所谓自然状态乌 (the state—of—nature utopia)的说法已经出现。评论家普遍认为《鲁滨逊漂流记》是以1704年 托邦 至1709 年间一个真正的荒岛求生故事为蓝本写成的。而鲜为人知的是，早在12世纪，就有类似的故事 出现了。 有一位阿拉伯哲学家在他的著作《人类理性的进步》中提及12世纪的一个故事:一个婴儿被 海浪推到一 个荒岛上，由母鹿喂养长大，和其他动物,样生存在岛上。后来他运用自身的理性懂得了生 命、天堂、地 狱和上帝的意义。一位云游到此的宗教隐士教他学会了讲话，并吃惊地发现他从自然中 学到的知识和《古兰经》的教诲完全一样。隐士带他到文明世界去，他却对文明人追名逐利的行为很失望。于是他回 到自己的岛上，在那里建立了自己的哲学和宗教体系[2]。 关于自然状态与乌托邦思想的联系，罗素在他的《西方哲学史》一书中有以下论述:“人们相信过去 曾经存在过一个快乐的自然状态。这部分是由于《圣经》、部分是由于黄金时代这个古典神话。”[3