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书法美育浅述 　　摘要：美育是教育的重要内容，是连接“感性冲动”与“理性冲动”的桥梁，书法艺术作为中国美学研究的主要材料具有涤荡性情的审美功能，以书法入美育不仅满足中华民族的心理文化格式，更是对中华文化的继承与发展。本文通过解析美育与艺术的关系，将书法艺术作为美育的重要手段解读书法的审美功能，并分析了当今大学教育中书法教育的地位，为书法美育在大学教育中的开展提出了新的思路。 　　关键词：美育；艺术；书法；教育 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）10-0237-02 　　一、美育与艺术 　　美育，顾名思义是有关美与美感的教育，美学之父鲍姆嘉通将人的心理活动分为知、情、意，认为逻辑学研究人的知性与理性，伦理学研究人的意志，应当有一门学问用来研究人的情感与感性，因此创立了感性学，即美学。美学发展至德国古典哲学家席勒，他提出“游戏说”，认为人若想恢复天性就应当有“游戏”的心态，从而克服人的理性冲动与感性冲动的矛盾与不和谐。人性的分裂会导致社会的分裂，社会的分裂加重人性的分裂，因此他强调审美教育的重要性，因为审美教育是人自由自觉的活动，当人的感性冲动压制理性冲动时可以用规律与必然性解放理性；当人的理性冲动压制感性冲动时，可以从道德的必要性方面解放人的感性，如此便能实现人的感性与理性的统一，即人性的统一。席勒强调，只有通过美育，才能培养出和谐的、具有完美人性的人。 　　除了席勒的“游戏说”之外，在中国新文化运动时期，北大的蔡元培先生也极力提倡美育，他认为美育是有关世界观的教育，也是塑造世界观的重要途径。他提出“以美育代宗教”的思想：“余在20年前，发表过‘以美育代宗教’一种主张，本欲专著一书……而人事牵制，历20年之久而未成书，真是憾事。”“以美育代宗教”是纯净国人的精神生活、提高国人的审美修养的行为，符合了人性发展的基本规律。 　　美育包含?V义和狭义两种定义，广义的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育，通过自然、社会生活中美好的事物以及艺术的各种形式来进行，属于美学素养教育的范畴。狭义美育的极端的定义就是指“艺术教育”。艺术是除了自然美、社会美外创造美、实现美的重要途径，“自然美不能完全满足人的爱美欲望，所以必定要于自然美外有人造美”。艺术教育也有两个不同的维度：一是向学生进行艺术的技能培训，使学生掌握不同艺术门类的基本能力，从而提高学生的艺术鉴赏能力，在艺术作品中得到美的熏陶。二是以前者为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界，强调对诗意人生的促进功能。从这个角度来看，艺术教育是美育手段中的重要组成部分，也是实现美育的重要手段与途径。 　　艺术教育之所以有这样的功能是因为艺术之美，艺术之美不仅指艺术作品中的美，更是指艺术作品给观赏者带来的感性的冲击力。无论是音乐、舞蹈，还是书画艺术，都包含着这样一种功能，即通过艺术的感性形式的外在显现传达给观众一种视觉、听觉的刺激，这种刺激是美的刺激，是无关声色犬马的功利作用。真正的艺术作品不仅符合自然规律、社会规律，更符合人性的发展规律，这样的一种美的作品给人一种非功利的享受，在审美主客体的互动关系中产生良好的、和谐的氛围。在现代艺术中，美的非功利性体现得更加明显，作品甚至不需要通过形式进行展现，而是刺激观赏者的大脑，产生有关美的思考与分析，是感性与理性的完美结合。在艺术作品中，人们获得的不仅是艺术创作的基本规律，更能通过艺术作品中的美感给人以幸福的熏陶，在思考中反思自身。丰子恺曾说：“我教艺术科，主张不求直接效果，而注重间接效果；不求学生能作直接有用之画，但求其涵养爱美之心，能用作画的一般心理来处理生活、对待人生，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用。”这就是艺术教育与审美教育的巨大功能 　　二、书法的美育功能 　　中国书法是中国文化的审美表征，最鲜明地体现了中国文化的精神。书法不仅具备实用性的功能，还具有审美的功能。在点线、水墨、黑白的关系中，书法有着千变万化的姿态。在运笔、笔力、结构与章法的运动中，书法展示出了书家的精神寄托与情感世界。书法是五千年中华文化的积淀，代表了中华民族人文精神的传统。自古以来中国就有“字如其人”之说，如清代刘熙载认为：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”即通过书法，不仅可以看出一个人的学识，还能看出他的志向和操守。书法中的美不仅来源于其形式，更来源于它能传达出的内涵。我们从书法作品中可以了解书家的情绪与感受，这种情绪与观者的审美相连接，在审美活动中达到完美的和谐，审美客体展现出了自身的价值，审美主体获得美的陶冶。也正因如此，在学习书法艺术时，通过欣赏与创作，学生不仅能够习得基本的技能，更能通过书法艺术所展现出的人性特征对自己的思想和灵魂进行净化，